MIŠNA: Velekněz a nazir se neznečišťují kvůli svým příbuzným. Šli po cestě a nalezli met micva: Rabi Eliezer říká: Ať se znečistí velekněz a ne nazir. A mudrci říkají: Ať se znečistí nazir a ne velekněz. Řekl jim rabi Eliezer: Ať se znečistí kohen, který nepřináší oběť za svou nečistotu, a ne nazir, který přináší oběť za svou nečistotu. Řekli mu: Ať se znečistí nazir, jehož svatost je svatostí dočasnou, a ne kohen, jehož svatost je svatostí věčnou.
GEMARA: Velekněz a nazir atd. Je psáno: „K žádnému mrtvému tělu nepřijde“ (Lv 21,11). Jak to chápeme? Má-li jim to zakázat vzdálené [příbuzné], je to zahrnuto v [zákazu] pro obyčejného kohena. Nemá-li to význam pro vzdálené, vztáhni to na blízké. Je psáno: „K žádnému mrtvému tělu“ a ty říkáš takto? Rabi Chija bar Gamda řekl: Odtud je zákaz po zákazu v Tóře. Spíše je to pro dovolení met micva. Někteří to chtějí vyvodit odtud: „Nebude se znečišťovat, je-li manželem ve svém lidu“ (Lv 21,4). Neznečišťuje se [kvůli tomu], ale znečišťuje se kvůli met micva. Někteří to chtějí vyvodit odtud: „Aby se znesvětil“ (Lv 21,4). Aby se znesvětil, se neznečišťuje, ale kvůli met micva se znečišťuje.
Někteří to chtějí vyvodit odtud: „Neboť pověšený je kletbou Boží“ (Dt 21,23). Kdo je varován před kletbou Jména, je varován i ohledně met micva. A kdo není varován před kletbou Jména, není varován ohledně met micva. Namítli: Vždyť pohané! To jsou ti, jejichž smrt je oběšením; vyjímá se ten, jehož smrt je mečem. „Pohřbíš“ (Dt 21,23) je příkaz. Odkud zahrnuješ meč, kterým byl popraven, dřevo, na kterém byl pověšen, a šátek, kterým byl uškrcen? Proč se praví „pohřbíš ho“? Mohlo by se myslet: ať je pohřbí jeho samého? Proto se praví: „Vskutku ho pohřbíš“ (Dt 21,23): pohřeb jemu, jeho dřevu a jeho kameni. Jak to? Zahloubí se o tři [pěsti], aby je pluh nevyoral. „Pohřbíš ho“: celého a ne část. „Pohřbíš ho“: odtud, že zanechal-li z něj něco, neučinil nic. Neboť je řečeno: „Vskutku ho pohřbíš“. Odtud, že se nestane met micva, dokud není hlava a většina.
Rabi Jasa učil před rabim Jochananem: Jako se člověk znečišťuje kvůli met micva, tak se člověk znečišťuje kvůli údu z met micva. Řekl mu rabi Jochanan: Je snad něco takového? Rabi Jaakov bar Acha ve jménu rabiho Zeiry: Vysvětli to o tom, kdo se vrací. Učí se: Rabi Josi říká: Člověk se neznečišťuje kvůli údu ze živého otce, ale člověk se znečišťuje kvůli kosti velikosti ječného zrna ze svého otce. Rabi Jehuda říká: Jako se člověk znečišťuje kvůli kosti velikosti ječného zrna ze svého otce, tak se znečišťuje kvůli údu ze živého otce. Stalo se s Josim ben Pakasem, že se mu na noze udělal vřed a lékař přišel, aby ji uřízl. Řekl mu: Až v ní necháš [spojení] jako vlásek, oznam mi to. Uřízl ji, nechal v ní [spojení] jako vlásek a oznámil mu to. Zavolal svého syna Nechunju a řekl mu: Nechunjo, můj synu, až dosud jsi byl povinen o mě pečovat; odtud dále vyjdi, neboť člověk se neznečišťuje kvůli údu ze živého otce. Když věc došla k mudrcům, řekli: O tom je řečeno: „Je spravedlivý, který hyne ve své spravedlnosti“ (Kaz 7,15): spravedlivý hyne a jeho spravedlnost s ním.
Co je met micva? Každý, nad nímž [člověk] volá a lidé z města nepřicházejí. Přišli-li lidé z města, stáhne svou ruku. Dokdy? Až do počtu nosičů máry, jejich náhradníků a náhradníků jejich náhradníků. Když ho nepotřebují; ale potřebují-li ho, to neplatí. Když ho neznají; ale znají-li ho, to neplatí. Když to není jeho čest; ale je-li to jeho čest, to neplatí. A knížeti je čest v tomto.
Smí se kohen znečistit kvůli cti knížete? Když zemřel rabi Judan Nasi, vyhlásil rabi Janaj a řekl: Dnes není kněžství. Když zemřel rabi Judan Nasi, vnuk rabiho Judana Nasiho, strčil rabi Chija do rabiho Zeiry bar Ba v synagoze Gofny v Cipori a znečistil ho. Když zemřela Judanaj, sestra rabiho Judana Nasiho, poslal rabi Chanina pro rabiho Manu a ten nepřišel. Řekl mu: Jestliže se za jejich života kvůli nim neznečišťují, tím spíše po jejich smrti. Rabi Nasa řekl: Po jejich smrti je učinili jako met micva.
Smí se znečistit kvůli cti svého učitele? Rabimu Janajovi Zeirovi zemřel tchán; byl to jeho tchán a byl to jeho učitel. Zeptal se rabiho Josiho a ten mu to zakázal. Rabi Chama to uslyšel a řekl: Ať se kvůli němu znečistí jeho žáci. Žáci se kvůli němu znečistili a jedli maso a pili víno. Řekl jim rabi Mana: Jedno ze dvou vám neunikne. Jste-li truchlící, proč jste jedli maso a pili víno? A nejste-li truchlící, proč jste se znečistili?
Rabi Nechumi, syn rabiho Chiji bar Aby, řekl: Můj otec nechodil pod klenbou v Cesareji, ale rabi Ami chodil. Rabi Chizkija, rabi Kohen a rabi Jaakov bar Acha se procházeli po náměstí v Cesareji. Došli ke klenbě a rabi Kohen se oddělil. Došli na čisté místo a vrátil se k nim. Řekl jim: O čem jste rozmlouvali? Rabi Chizkija řekl rabimu Jaakovu bar Achovi: Neříkej mu nic. Jestli se oddělil, protože mu vadilo, že by se člověk znečistil kvůli studiu Tóry, nevíme; a jestli proto, že byl úzkostlivý, nevíme.
Učí se: Kohen se smí znečistit a vyjít mimo zemi Izraele kvůli peněžním soudům, hrdelním soudům, posvěcení měsíce, přidání měsíce do roku, záchraně pole před pohanem, studiu Tóry a sňatku. Rabi Jehuda říká: Má-li kde se učit, ať se neznečišťuje. Rabi Josi říká: I když má kde se učit, ať se znečistí, neboť ne od každého člověk získá učení. Říkali o rabim Josefovi Kohenovi, že vycházel za svým učitelem a znečišťoval se kvůli svému učiteli do Sidonu. Ale řekli: Ať kohen nevychází mimo zemi Izraele, ledaže by mu slíbili ženu.
Smí se velekněz znečistit kvůli pozvednutí rukou? Gevila, bratr rabiho Ba bar Kohena, řekl před rabim Josou ve jménu rabiho Achy: Kohen se znečišťuje kvůli pozvednutí rukou. Rabi Acha to uslyšel a řekl: Já jsem mu nic neřekl. Znovu řekl: Anebo snad neslyšel ode mě nic než to, co řekl rabi Jehuda bar Pazi ve jménu rabiho Eliezera: Každý kohen, který stojí v synagoze a nepozvedne ruce, přestupuje příkaz. A domníval se, že příkaz vytlačí zákaz. Já jsem mu to neřekl. Přiveďte ho a já ho dám zbičovat.
Rabi Abahu seděl a učil v synagoze Madarta v Cesareji a byl tam mrtvý. Přišel čas pozvednutí rukou a nezeptali se ho. Přišel čas jídla a zeptali se ho. Řekl jim: Na pozvednutí rukou jste se mě nezeptali a na jídlo jste se mě zeptali? Když to uslyšeli, každý z nich se vytratil a utekl.
Rabi Janaj řekl: Kohen se smí znečistit, aby viděl krále. Když sem přišel král Dioklecián, viděli rabiho Chiju, jak překračuje přes hroby v Tyru, aby ho spatřil. Rabi Chizkija, rabi Jirmeja a rabi Chija ve jménu rabiho Jochanana: Je přikázáním vidět velké panovníky. Až přijde království domu Davidova, bude umět rozlišit mezi královstvím a královstvím.
Smí se znečistit kvůli cti svého otce a matky? Rabi Jasa uslyšel, že jeho matka přišla do Bosry. Přišel a zeptal se rabiho Jochanana: Smím vyjít? Řekl mu: Kvůli nebezpečí cest vyjdi. Ale kvůli cti své matky nevím. Rav Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Je to pro rabiho Jochanana stále otázkou. Naléhal na něj a řekl: Rozhodl-li ses vyjít, jdi v pokoji. Rabi Elazar to uslyšel a řekl: Není většího dovolení než toto.
Smí se člověk znečistit kvůli cti veřejnosti? Učí se: Byly dvě rovnocenné cesty, jedna vzdálená a čistá a druhá blízká a nečistá. Jestliže veřejnost šla vzdálenou, jde s nimi; a ne-li, jde blízkou kvůli cti veřejnosti. Zatím o nečistotě, která je podle jejich slov. A i o nečistotě, která je podle slova Tóry? Z toho, co řekl rabi Zeira: Velká je čest lidí, že vytlačuje příkaz „nepřestoupíš“ na jednu chvíli. To znamená: i o nečistotě, která je podle slova Tóry.
Rabi Jona, rabi Josi Galilejský ve jménu rabiho Josiho ben Chaniny: Halachy se nekladou před márou mrtvého. Vždyť rabi Jochanan se zeptal rabiho Janaje před márou rabiho Šimona ben Jocedaka: Zasvětil svou zápalnou oběť na opravy Chrámu – a on mu odpověděl. Řekl: Když ho vynášeli k pohřební řadě. Vždyť rabi Jirmeja se zeptal rabiho Zeiry před márou rabiho Šimona a rabiho Šmuela bar Rav Jicchaka a on mu odpověděl. Řekl: Když byl daleko, odpovídal mu; když byl blízko, neodpovídal mu.
Rabi Zeira se zaposlouchal do vlastní řeči. Přišli, chtěli ho zvednout, a nalezli ho sklíčeného. Řekli mu: Co je ti? Řekl jim: To, čemu jsme se učili: „A živý si to vezme k srdci“ (Kaz 7,2).
Kdo nalezne met micva, stará se o něj a pohřbí ho na místě. Kdy? Když ho nalezl mimo šabatovou hranici. Ale nalezl-li ho uvnitř šabatové hranice, přinese ho na hřbitov a pohřbí ho.
Rabi Akiva řekl: Tak začala má služba před mudrci. Jednou jsem šel po cestě a nalezl jsem met micva a staral jsem se o něj asi čtyři míle, dokud jsem ho nepřinesl na hřbitov a nepohřbil ho. Když jsem přišel k rabimu Eliezerovi a k rabimu Jehošuovi, řekl jsem jim tu věc. Řekli mi: Za každý krok, který jsi učinil, ti počítají, jako bys prolil krev. Řekl jsem: Jestliže ve chvíli, kdy jsem chtěl získat zásluhu, jsem se provinil, tím spíše ve chvíli, kdy jsem nechtěl získat zásluhu. Od té chvíle jsem neustal sloužit mudrcům. Říkal: Kdo nesloužil mudrcům, je hoden smrti.
Met micva si získal své místo o čtyřech loktech, i kdyby to bylo pole plné šafránu, neboť za tou podmínkou rozdělil Jehošua zemi Izraeli. Kdy? Když ho nalezl na poli. Ale nalezl-li ho na cestě, pohřbí ho buď napravo od cesty, nebo nalevo od cesty. Pole ladem a pole zorané: pohřbí ho na poli ladem. Pole zorané a pole oseté: pohřbí ho na poli zoraném. Vinice a pole oseté: pohřbí ho na poli osetém. Vinice a sad: někteří učitelé učí: pohřbí ho na vinici; někteří učitelé učí: pohřbí ho v sadu. Kdo říká: pohřbí ho na vinici, ale ne v sadu – kvůli stanu nečistoty. Kdo říká: v sadu, ale ne na vinici – kvůli uzpůsobení při sklizni. Vyměnil-li to: Rabi Ami ve jménu rabiho Šimona ben Lakiše: Přestupuje kvůli „Neznečistíš svou zemi“ (Dt 21,23). Byly-li obě ladem, obě zorané, obě oseté, pohřbí ho, kde chce.
Kohen a levita: ať se znečistí levita. Levita a Izraelita: ať se znečistí Izraelita. Cožpak není levita totéž co Izraelita? Rabi Avin řekl: Učili jsme se to o čase služby na pódiu. Mudrci souhlasí s rabim Eliezerem ohledně velekněze a nazira, že se má znečistit nazir a ne velekněz. A rabi Eliezer souhlasí s mudrci ohledně velekněze a nazira, že se má znečistit nazir a ne velekněz. Představ si, že ho otec zasvětil od lůna: to je z Tóry a to není z Tóry. Rabi Huna ve jménu Rava Josefa: Rabi Eliezer jde podle Bejt Šamaj, neboť Bejt Šamaj říkají: Častější a posvěcenější: častější má přednost. Tak říká rabi Eliezer: Častější a posvěcenější: častější má přednost. Nazir na třicet [dní] a nazir na sto: ať se znečistí nazir na třicet. Nazir na sto a nazir navždy: ať se znečistí nazir na sto. Nazir navždy a nazir s [jednorázovým] nazirátem: někteří učitelé učí: ať se znečistí nazir navždy; a někteří učitelé učí: ať se znečistí nazir s nazirátem. Kdo říká: ať se znečistí nazir navždy, ale nazir s nazirátem ne – protože jeho holení je velké. Kdo říká: ať se znečistí nazir s nazirátem a nazir navždy ne – protože jeho oběti jsou četné. Vyměnil-li to: Přijde to jako to, co řekl rabi Ami ve jménu rabiho Šimona ben Lakiše: Přestupuje kvůli „Neznečistíš svou zemi“ (Dt 21,23). A tak i zde.
Originál: Jerusalem Talmud Nazir 7:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.