MIŠNA: Kvůli těmto nečistotám se nazir holí: kvůli mrtvému, kvůli olivě z mrtvého, kvůli olivě neselu, kvůli plné lžíci hnilobného prachu, kvůli páteři, kvůli lebce, kvůli údu z mrtvého a kvůli údu ze živého, na nichž je přiměřené maso, kvůli půl kavu kostí, kvůli půl logu krve, kvůli dotyku s nimi, kvůli jejich nesení a kvůli zastínění stanem. A kvůli kosti velikosti ječného zrna, kvůli dotyku s ní, kvůli jejímu nesení a kvůli zastínění. Kvůli těmto se nazir holí a je kropen třetího a sedmého dne, ruší předešlé [dny] a nezačíná počítat, dokud se neočistí a nepřinese své oběti.
GEMARA: Kvůli těmto nečistotám se nazir holí atd. Jeden stařec se zeptal rabiho Jochanana: Oliva z mrtvého znečišťuje – neplatí to tím spíše o celém? Řekl mu: Aby se zahrnul nedonošený plod, v němž není oliva. Znovu se zeptal: Úd z mrtvého znečišťuje – neplatí to tím spíše o celém? Řekl mu: Aby se zahrnul nedonošený plod, jehož údy neztuhly. Rabi Josi řekl: Tento stařec je moudrý, a přitom neumí se ptát. Když se zeptal na první, neměl se ptát na druhé. Měl-li se zeptat na obě, měl se zeptat na druhé a pak se vrátit k prvnímu. Žáci rabiho Josiho ben Chalafty se zeptali na druhé a nezeptali se na první, neboť to pro ně bylo samozřejmé: Když v něm není oliva, je jisté, že jeho údy neztuhly. Rabi Mana bar Chizkija řekl: Vzpomínáš si, že tu stál rabi Jaakov bar Acha? A i dvě otázky toho starce [patří] do [nauky o] stanech; v této věci ne, že se nazir kvůli nim holí. A ještě z toho, co řekl rabi Jochanan: Domníval jsem se, že nedonošené plody nejsou [v] Tóře. Z toho, že matce určuje dny očišťování, to znamená, že nedonošené plody jsou [v] Tóře.
Učí se: Rabi Šimon ben Jochaj říká: Proč řekli, že plaz znečišťuje v [množství] čočky? Protože plaz na počátku svého stvoření je jako čočka. Rabi Judan se tázal: Ať mrtvý znečišťuje v množství menším než oliva, neboť rabi Jochanan řekl: Aby se zahrnul nedonošený plod, v němž není oliva. A ať mršina znečišťuje jako hrách, neboť rabi Chanina řekl: Viděl jsem tele jako hrách v plodovém obalu. Jak je to tedy? Říkám jen výklady: Vykládej a přijmi odměnu.
Co je nesel? Maso mrtvého, které se rozložilo, a sérum, které ztuhlo. Dokud je tekuté, ne? Neřekl snad rabi Chanina ve jménu Rabiho: Tuk mrtvého, který se roztavil, je nečistý; odřízl ho a roztavil, je čistý. Rabi Judan a rabi Josi: Jeden řekl: Aby se vyloučila masitá šťáva v něm. A druhý řekl: Že ztuhne-li a je v něm oliva, znečišťuje jako tekutý.
Učili jsme se: Rabi Josi říká: Maso mrtvého, které vyschlo a nelze ho namočit, aby se vrátilo do původního stavu, je čisté. Jaký je důvod rabiho Josiho? Neučil se to snad z mršiny? Jako mršina, když vyschne, je čistá, tak i mrtvý, když vyschne, je čistý. Rabi Ami se tázal: Jako mršina, když se rozloží, je čistá, tak i mrtvý, když se rozloží, je čistý? Podle toho není nesel podle rabiho Josiho. Nalezl se učení ve jménu rabiho Josiho: Nesel existuje. Druhové se tázali před rabim Josim: Jako mršina nemá hnilobný prach, tak mrtvý nemá hnilobný prach? Řekl jim: Mrtvý se od mršiny neučí o kostech, ale o mase. Hnilobný prach není u masa; hnilobný prach je u kostí. Jak učil Bar Kapara: „Hniloba kostí je žárlivost“ (Př 14,30). Rabi Janaj řekl: „Nebo hrobu“ (Nu 19,16): i kdyby se dotkl hrobu prvního člověka. Druhové říkají: Verš je přehozený: „Nebo hrobu“ – to je „nebo hnilobného prachu“. Bar Kapara učí: „Nebo hrobu“ – nebo hnilobného prachu.
Rabi Jehuda ben Pazi řekl: Svatý, budiž požehnán, vzal jednu plnou lžíci z místa oltáře a stvořil z ní prvního člověka. Řekl: Kéž by byl stvořen z místa oltáře a měl trvání. To je to, co je psáno: „Hospodin Bůh utvořil člověka, prach ze země“ (Gn 2,7), a je psáno: „Oltář ze země mi učiníš“ (Ex 20,24). Jako země, o níž se mluví jinde, je oltář, tak i zde oltář. „A jeho dny budou sto dvacet let“ (Gn 6,3). První člověk žil téměř tisíc let, a ty říkáš: „A jeho dny budou sto dvacet let“? Spíše: po sto dvaceti letech se vrací na jednu plnou lžíci hnilobného prachu. A je potíž: Og, král Bášanu, sto dvacet let; a dítě staré jeden den, sto dvacet let? Og plná lžíce hnilobného prachu a dítě staré jeden den plná lžíce hnilobného prachu? Plná lžíce hnilobného prachu, o níž mluvili, je od kloubů prstů nahoru – slova rabiho Meira. A mudrci říkají: Plná velká ruka. Rabi Zeira, rabi Chija ve jménu Rabiho ukázal: To podle rabiho Meira je takto a to podle rabínů je takto.
Který mrtvý má hnilobný prach? Pohřbený nahý v mramorové rakvi nebo na podlaze nebo na mramorové desce. Ale byl-li pohřben ve svém oděvu, v dřevěné rakvi nebo na dřevěné desce, to není hnilobný prach. To je hřbitovní prach a je třeba plné lžíce a ještě něco. Rabi Jochanan řekl: Byl-li s ním pohřben i malý gilgalin [kvas], není to hnilobný prach. Rabi Jasa ve jménu rabiho Jochanana: Dva mrtví, které pohřbili vedle sebe: tento se stává gilgalinem tomu a tento se stává gilgalinem tomu. Jak chceš: gilgalin tomuto a ne tomu? Namítl Aba bar Natan: Představ si, že přinesl půl lžíce hnilobného prachu od tohoto a půl lžíce od tohoto a smísil je. Díval se pozorně a zdálo se, že se směje, rozhněval se na něj a zemřel. Rabi Josa řekl: Odešel ten muž a neslyšeli jsme od něj nic. Jak je to tedy? Tam není každý z nich způsobilý na plnou lžíci hnilobného prachu, ale zde je každý způsobilý na plnou lžíci hnilobného prachu.
Byla mu uříznuta noha: od kolena nahoru nemá hnilobný prach; od kolena dolů má hnilobný prach. Byla s ním pohřbena: od kolena dolů se mu stává gilgalinem; od kolena nahoru se mu nestává gilgalinem. Druhové se tázali před rabim Šmuelem bar Abdumou: Přivázal [nohu] gilgalinem od kolena dolů. Řekl jim: Je-li tomu tak, i když nebyla uříznuta, budu ji vidět, jako by byla uříznuta, a stane se mu gilgalinem. Protože je k němu připojena, je celá jedno tělo. Mrtvý, kterému něco chybí: má hnilobný prach? Vyslechněme to z tohoto: Komu něco chybí, nemá hnilobný prach, nemá uchopení hrobu a nemá sousedství hrobů. Rabi Jochanan se tázal: Kolik mu musí chybět, aby neměl hnilobný prach? Přijde to jako to, čemu jsme se tam učili: Tolik, že kdyby to bylo vzato živému, zemřel by. Zde je to stejné. Představ si, že mu byl proděravěn jícen: hle, nic mu nechybí a nežije. Nezbývá ti než toto: Byla mu uříznuta noha: od kolena dolů má hnilobný prach; od kolena nahoru nemá hnilobný prach. Byla s ním pohřbena: od kolena dolů se mu stává gilgalinem; od kolena nahoru se mu nestává gilgalinem.
Mají nedonošené plody hnilobný prach? Kdo říká, že jejich krev znečišťuje v revi'it, mají hnilobný prach; kdo říká, že jejich krev neznečišťuje v revi'it, nemají hnilobný prach. Vyslechněme to z tohoto: Proč je prach pahorků nečistý? Protože tam ženy pohřbívají své nedonošené plody. Rabi Judan, otec rabiho Matnaji, řekl: Není to pravděpodobné, spíše proto, že tam postižení vředy pohřbívají své údy. Můžeš říci: Kvůli hnilobnému prachu, a ne kvůli dotyku [kosti] velikosti ječného zrna? Vždyť se učí: Vzal z něj prach a přiložil k němu: je čistý. Vysvětli to podle učitele, který učí: Vykořenil jej ze svého místa: je nečistý. Raban Šimon ben Gamliel prohlašuje za čistý.
Rabi Šimon ben Elazar řekl: A sešli podle názoru rabiho Šimona. Neboť se učí: Páteř a lebka, i rozdrcené, i rozložené, jsou nečisté, neboť hrob je spojuje kvůli [verši] „člověk ve stanu“ (Nu 19,14).
To je učení rabiho Elazara ben Azarji. Neboť se učí: Rabi Šimon ben Elazar řekl: Zpočátku se soudní dvory neshodovaly. Někteří říkali: Revi'it krve a čtvrtina kostí. Někteří říkali: Půl logu krve a půl logu kostí. Pro nazirát a pro nečistotu Chrámu a jeho svatých věcí. Rabi Jaakov bar Idi ve jménu rabiho Šimona: Výklad řekli z úst Chagaje, Zacharjáše a Malachiáše.
Originál: Jerusalem Talmud Nazir 7:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.