A podle rabiho Akivy: vždyť není rozdílu mezi samotným veleknězem a veleknězem, který je i nazírem – to se odvozuje z „kvůli svému bratru“; k čemu tedy potřebuji „kvůli svému otci a své matce“?
ולר"ע מכדי לא שנא כהן גדול לחודיה ולא שנא כ"ג והוא נזיר נפקא מלאחיו לאביו ולאמו למה לי
Jsou obojí potřebné. Kdyby bylo napsáno jen „jeho otec“, řekl bych: důvod, proč se kvůli němu neznečišťuje, je, že [otcovství] je jen předpoklad; ale u matky, o níž víme, že ho porodila, by se znečistit měl.
צריכי דאי כתב אביו הוה אמינא היינו טעמא דלא מיטמא ליה משום דחזקה בעלמא הוא אבל אמו דידעין דילידתיה ליטמא לה
A kdyby Milosrdný napsal jen „jeho matka“, řekl bych: kvůli své matce se neznečistí, protože se rod neodvozuje od ní; ale u otce, protože Mistr řekl: „Podle svých čeledí, podle domů svých otců“ (Nu 1,2), řekl bych, že se kvůli němu znečistit smí. Proto nás to učí.
ואי כתב רחמנא אמו הוה אמינא אמו לא ליטמא לה דלאו אזיל זרעה בתרה אבל אביו כיון דאמר מר (במדבר א, ב) למשפחותם לבית אבותם אימא ליטמא ליה קא משמע לן
„A k žádným mrtvým osobám nepřijde“ (Lv 21,11) – k čemu to potřebuji?
(ויקרא כא, יא) ועל כל נפשות מת לא יבא למה לי
Originál: Nazir 49a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.