Nazir 48b נזיר

Proč tedy Písmo říká „kvůli svému otci a své matce“? Kvůli svému otci a své matce se neznečišťuje, ale znečišťuje se kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará.

Dříve než to [Písmo] řekne, mohu to odvodit úsudkem: obecná pravidla jsou řečena u velekněze a obecná pravidla jsou řečena u nazíra. Jako podle obecných pravidel řečených u velekněze se kvůli svému otci neznečišťuje, ale znečišťuje se kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará, tak i podle obecných pravidel řečených u nazíra se kvůli svému otci neznečišťuje, ale znečišťuje se kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará.

Nebo se vydej touto cestou: obecná pravidla jsou řečena u obyčejného kohena a obecná pravidla jsou řečena u nazíra. Jako podle obecných pravidel řečených u obyčejného kohena se znečišťuje kvůli svému otci, tak i podle obecných pravidel řečených u nazíra se znečišťuje kvůli svému otci.

Proto je řečeno: „Kvůli svému otci a své matce se neznečistí“ – ale kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará, se znečišťuje. Ale to [slovo] je přece třeba k tomu, aby řeklo, že se neznečišťuje kvůli svému otci!

Nýbrž „kvůli svému otci“ – aby řeklo, že se neznečišťuje kvůli svému otci; „kvůli svému bratru“ – se neznečišťuje, ale kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará, se znečišťuje; „a kvůli své matce“ – pro gzera šava podle Rabiho.

„A kvůli své sestře“ – k tomu, co se učí v baraitě: Proč je řečeno „kvůli své sestře“?

Ten, kdo šel porazit svého pesachového beránka a obřezat svého syna, a uslyšel, že mu zemřel někdo blízký – mohl bych [si myslet], že se znečistí. Řekl jsi: Neznečistí se.

Mohl bych [si myslet], že se nesmí znečistit ani kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará. Proto je řečeno „kvůli své sestře“ – kvůli své sestře se neznečišťuje, ale kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará, se znečišťuje.

Rabi Akiva říká: „Osoby“ – to jsou vzdálení; „mrtvý“ – to jsou příbuzní; „kvůli svému otci a své matce“ – se neznečišťuje, ale znečišťuje se kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará.

„Kvůli svému bratru“ – je-li veleknězem a zároveň nazírem, kvůli svému bratru se neznečišťuje, ale znečišťuje se kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará. „Kvůli své sestře“ – jak se učí v baraitě: Ten, kdo šel porazit svého pesachového beránka a obřezat svého syna atd.

A odkud má rabi Akiva gzera šava Rabiho?

Řekne ti: Protože Mistr řekl: Je-li veleknězem a nazírem, kvůli svému bratru se neznečišťuje, ale znečišťuje se kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará – jaký je rozdíl mezi samotným veleknězem a mezi nazírem, který je i veleknězem?

A odkud má rabi Jišmael [pravidlo o] veleknězi, který je zároveň nazírem? Protože Milosrdný dovolil u mrtvého, o nějž se nikdo nestará, jeden zákaz, jaký je rozdíl mezi jedním zákazem a dvěma zákazy?

K čemu potřebuji „jeho sestru“? Mohlo by tě napadnout říci: Když Milosrdný dovolil nazírovi a kohenovi [znečištění] kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará, [je to proto, že jde jen] o zákaz; ale u obřízky a pesachu, za něž hrozí karet, by se neměl znečistit ani kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará – proto nás to učí.