Nazir 48a נזיר

„A kvůli své matce“ – pro gzera šava, podle [výkladu] Rabiho, neboť se učí v baraitě: Rabi říká: U nazíra [je psáno]: „kvůli jejich smrti“ (Nu 6,7) – se neznečišťuje, ale znečišťuje se kvůli jejich malomocenství a jejich výronu. Mám to jen o nazírovi; odkud [to víme] o veleknězi?

Řekl jsi: Nemělo by být řečeno „jeho matka“ u velekněze, protože to není třeba učit, neboť je to úsudek a fortiori: jestliže tam, kde se obyčejný kohen znečišťuje kvůli svému bratru z otcovy strany, se velekněz neznečišťuje kvůli svému otci, pak tam, kde se obyčejný kohen neznečišťuje kvůli svému bratru z matčiny strany, tím spíše se velekněz neznečistí kvůli své matce.

Jestliže jsi to získal úsudkem, proč se učí „jeho matka“ u velekněze? Je to [slovo] volné, aby se z něj srovnávalo a usuzovalo gzera šava: je řečeno „jeho matka“ u nazíra a je řečeno „jeho matka“ u velekněze.

Jako u „jeho matky“ řečené u nazíra se kvůli jejich smrti neznečišťuje, ale znečišťuje se kvůli jejich malomocenství a výronu, tak i u „jeho matky“ řečené u velekněze se kvůli jejich smrti neznečišťuje, ale znečišťuje se kvůli jejich malomocenství a výronu.

Našli jsme [pramen] pro velekněze; odkud víme o nazírovi? Neboť se učí v baraitě: „Po všechny dny, co se zasvětil Hospodinu, nepřijde k mrtvé osobě“ (Nu 6,6).

Slyším [v tom], že je zahrnuta i duše zvířete, jak se říká: „Kdo zabije duši zvířete“ (Lv 24,18). Proto je řečeno: „Nepřijde k mrtvé osobě“ – Písmo hovoří o lidské duši. Rabi Jišmael říká: Není to třeba; vždyť se říká „nepřijde“ – Písmo hovoří o duších, které znečišťují vstupem [pod střechu].

„Kvůli svému otci a své matce“ – se neznečišťuje, ale znečišťuje se kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará.

Dříve než to [Písmo] řekne, mohu to odvodit úsudkem: jestliže velekněz, jehož svatost je věčná, se znečišťuje kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará, pak nazír, jehož svatost není věčná, tím spíše se znečišťuje kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará.

Nikoli! Jestliže to říkáš o veleknězi, který nepřináší oběť za svou nečistotu, co říkáš o nazírovi, který přináší oběť za svou nečistotu? Protože přináší oběť za svou nečistotu, neměl by se znečistit ani kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará. Proto je řečeno: „Kvůli svému otci a své matce se neznečistí“, ale znečišťuje se kvůli mrtvému, o nějž se nikdo nestará.

Nebo se snad neznečišťuje kvůli svému otci a své matce, ale smí se znečistit kvůli jiným mrtvým? Řekl jsi: To je úsudek a fortiori – jestliže obyčejný kohen, který se znečišťuje kvůli příbuzným, se neznečišťuje kvůli jiným mrtvým, pak nazír, který se neznečišťuje kvůli příbuzným, tím spíše se neznečistí kvůli jiným mrtvým.