Jevamot 2:4 יבמות

MIŠNA: Zákaz přikázání: druhé stupně [příbuzenství] podle slov písařů. Zákaz svatosti: vdova veleknězi, rozvedená a chaluca obyčejnému kohenovi, mamzerka a netina Izraelitovi a dcera Izraele netinovi a mamzerovi.

GEMARA: Zákaz přikázání: zakázané příbuzné podle slov písařů, neboť je přikázáním z Tóry poslouchat slova písařů. A zákaz svatosti: vdova veleknězi, rozvedená a chaluca obyčejnému kohenovi. „Toto jsou přikázání“ (Lv 27,34) – každý název je jedno přikázání. „Považuj ho za svatého, neboť přináší chléb tvého Boha“ (Lv 21,8). A jsou někteří, kdo to obracejí: Vdova veleknězi, rozvedená a chaluca obyčejnému kohenovi: „Toto jsou přikázání“ – každý název je jedno přikázání. A zákaz svatosti: zakázané příbuzné podle slov písařů.

Řekl rabi Jehuda ben Pazi: Proč Písmo připojilo oddíl o zakázaných příbuzných k oddílu o svatosti? Aby tě naučilo, že každý, kdo se oddělí od zakázaných příbuzných, se nazývá svatým. Neboť tak říká Šunemitka svému muži: „Hle, vím, že je to svatý Boží muž“ (2Kr 4,9). Řekl rabi Jona: On je svatý, ale jeho žák svatý není. Rabi Avin řekl: Že se na ni nedíval. A mudrci říkají: Že nikdy v životě neviděl kapku semene. Služebná rabiho Šmuele bar Rav Jicchaka řekla: Nikdy v životě jsem na šatech svého pána neviděla nic špatného. Je psáno: „Gechazi přistoupil, aby ji odstrčil“ (2Kr 4,27). Co znamená „odstrčil ji“ (lehodfa)? Řekl rabi Josi ben Chanina: Že vložil ruku na nádheru (hod) její krásy, mezi její prsa.

Odkud [víme] o druhých stupních? Rabi Huna řekl: „Těchto“ (ha-el; Lv 18,27) – [znamená] tvrdé; z toho plyne, že pod nimi jsou jiné. A toto jsou druhé stupně: matka jeho otce, matka jeho matky, žena otce jeho otce, žena otce jeho matky, žena syna jeho syna, žena syna jeho dcery, žena bratra jeho matky a žena bratra jeho otce z téže matky.

Učilo se: Rabi Chanin říká: Všechny nemají hranici kromě ženy jeho otce z téže matky. Bar Kapara řekl: Všechny mají hranici. Neboť Bar Kapara přidává matku otce jeho matky a matku otce jeho otce. Rav řekl: Snacha jeho syna má hranici. V čem se liší? Snacha jeho syna přišla odjinud. Rav řekl: Potomstvo, které z něho vychází, je zakázáno. Řekl rabi Josi ben rabi Bun: Důvod Rava: Abraham je zakázán všem ženám Izraele a Sára je zakázána všem mužům Izraele.

Rav řekl: Každá žena, která je z Tóry zakázána, je-li ženského pohlaví, té odpovídající muž má ženu zakázanou. Sestra jeho otce, žena, je zakázána; bratr jeho otce, muž: jeho žena je zakázána. Sestra jeho matky, žena, je zakázána; bratr jeho matky, muž: jeho žena je zakázána. Dcera jeho syna, žena, je zakázána; syn jeho syna, muž: jeho žena je zakázána. Dcera jeho dcery, žena, je zakázána; syn jeho dcery, muž: jeho žena je zakázána. Řekl rabi Jaakov Jižan před rabim Josim: Máš k tomu i další dvě: jeho matka je [z] Tóry; matka jeho matky je jejím druhým stupněm; zakázali matku jeho otce kvůli matce jeho matky. Žena jeho syna je [z] Tóry; žena syna jeho syna je jejím druhým stupněm; zakázali ženu syna jeho dcery kvůli ženě syna jeho syna. Řekl rabi Matnija: Máš k tomu i další dvě: žena jeho otce je [z] Tóry; žena otce jeho otce je jejím druhým stupněm; zakázali ženu otce jeho matky kvůli ženě otce jeho otce. Žena bratra jeho otce z téhož otce je [z] Tóry; žena bratra jeho otce z téže matky je jejím druhým stupněm; zakázali ženu bratra jeho matky z téže matky kvůli ženě bratra jeho otce z téže matky.

Rabi Huna vyvodil všechny z tohoto verše: „Nahotu ženy a její dcery neodkryješ, dceru jejího syna ani dceru její dcery... je to hanebnost“ (Lv 18,17). „Hanebnost – hanebnost“ (Lv 18,17; 20,14) pro stejné vyjádření: jako dolů tři pokolení, tak i nahoru tři pokolení; jako dolů se zákazem, tak i nahoru se zákazem; jako nahoru cestou sňatku, tak i dolů cestou sňatku; jako nahoru upálením, tak i dolů upálením; jako dolů učinil dceru muže stejnou jako dceru ženy, tak i nahoru učinil matku muže stejnou jako matku ženy. Co k tomu můžeš říci? Matka tchána a matka tchyně. Nebude snad matka jeho otce jako matka jeho tchána? Nebude snad matka jeho matky jako matka jeho tchyně? Zakázali ženu otce jeho otce kvůli matce jeho otce. Zakázali ženu otce jeho matky kvůli matce jeho matky. Nebude snad žena syna jeho syna jako dcera syna jeho manželky? Nebude snad žena syna jeho dcery jako dcera dcery jeho manželky?

Rabi Chagaj namítl před rabim Josim: Vždyť baraita odporuje Ravovi: Člověk smí [vzít] ženu svého nevlastního syna, ale nesmí jeho dceru. A nevlastní dcera, snad mu není zakázána? Hle, jeho nevlastní syn je muž, a jeho žena je dovolena.

Rabi Zerikan ve jménu rabiho Chaniny: Žena jeho tchána je zakázána kvůli tomu, jak to vypadá. Řekneš-li, že z Tóry, hle, David si vzal Ricpu, dceru Ajovu, jak je řečeno: „Dal jsem ti dům tvého pána a ženy tvého pána do tvého náručí“ (2S 12,8). Rabi Jirmeja ve jménu rabiho Lazara: Dva nevlastní sourozenci, kteří vyrostli v jednom domě, nesmějí se vzít kvůli tomu, jak to vypadá. Přišel případ před rabiho Chaninu, syna rabiho Abahua. Řekl: Ať se vezmou na místě, kde je neznají.

Tam jsme se učili: Rabi Josi říká: Přestoupil-li stařec a vzal si ji. Co přestoupil? Přestoupil slova písařů. Rabi Josi ve jménu rabiho Abahua se otázal rabiho Jochanana: To říká, že druhé stupně nemají hranici? Řekl mu: Učili jsme se snad druhý stupeň k druhým stupňům? Ne, druhý stupeň ke slovům Tóry. A všechny jsou kvůli snaše jeho syna. Rabi Chizkija ve jménu [rabiho] Jony: Rabi Abahu to neřekl, ale rabi Lazar se otázal rabiho Jochanana: Učili jsme se osm druhých stupňů a toto je devátý? A všechny jsou kvůli snaše jeho syna.