Ketubot 37b כתובות

a jeden o smrti a bičování. A je třeba [obojího]: Kdyby nás učil [jen] o smrti a penězích, [řekl bych], že protože jedno [postihuje] jeho tělo a druhé jeho majetek, nevykonáme [obojí]; ale u smrti a bičování, kde obojí [postihuje] jeho tělo, bych řekl, že je to prodloužená smrt, a vykonáme [obojí] na něm.

A kdyby nás učil [jen] o smrti a bičování, [řekl bych], že protože obojí [postihuje] jeho tělo, nevykonáme [obojí]; ale u smrti a peněz, kde jedno [postihuje] jeho tělo a druhé jeho majetek, bych řekl, že vykonáme [obojí] na něm. Je tedy třeba [obojího].

„Nepřijmete výkupné za život vraha“ (Nu 35,31) – k čemu to potřebuji? Aby Milosrdný řekl: Nebereš od něj peníze, abys jej osvobodil od popravy. „Nepřijmete výkupné za [toho, kdo má] utéci do svého útočištného města“ (Nu 35,32) – k čemu to potřebuji? Aby Milosrdný řekl: Nebereš od něj peníze, abys jej osvobodil od vyhnanství.

A k čemu potřebuji dva verše? Jeden o neúmyslném a jeden o úmyslném. A je třeba [obou]: Kdyby nás učil [jen] o úmyslném, [řekl bych, že to platí], protože jeho zákaz je přísný; ale u neúmyslného, kde zákaz není přísný, bych řekl, že ne. A kdyby nás učil [jen] o neúmyslném, [řekl bych, že to platí], protože nejde o zmaření života; ale u úmyslného, kde jde o zmaření života, bych řekl, že ne. Je tedy třeba [obou].

„Zemi nebude dosaženo smíru za krev, která byla na ní prolita, leč krví toho, kdo ji prolil“ (Nu 35,33) – k čemu to potřebuji?

Je to potřebné pro to, co bylo učeno: Odkud [víme], že byla-li jalovici zlomena šíje a poté byl nalezen vrah – odkud [víme], že jej neosvobozujeme? Jak je řečeno: „Zemi nebude dosaženo smíru za krev, která byla na ní prolita“ atd.

„Ty odstraníš nevinnou krev ze svého středu“ (Dt 21,9) – k čemu to potřebuji? Je to potřebné pro to, co bylo učeno: Odkud [víme] o těch, kdo jsou popravováni mečem, že [se to děje] od krku? Verš praví: „Ty odstraníš nevinnou krev ze svého středu“ – všichni, kdo prolévají krev, byli srovnáni s jalovicí, jíž byla zlomena šíje: jako tam od krku, tak i ti, kdo prolévají krev, od krku.

Nebo snad: jako tam sekerou a od týla, tak i zde sekerou a od týla? – Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuhy: Verš praví: „Miluj svého bližního jako sebe“ (Lv 19,18) – vyber mu pěknou smrt.

„Žádný člověk zasvěcený jako cherem nebude vykoupen“ (Lv 27,29) – k čemu to potřebuji? Je to potřebné pro to, co bylo učeno: Odkud [víme] o tom, kdo je veden k popravě, a někdo řekne: Beru na sebe [zaplatit] jeho odhad – odkud [víme], že neřekl nic?

Jak je řečeno: „Žádný člověk zasvěcený jako cherem nebude vykoupen.“ Mohl bych si myslet, že tak [je] i před vynesením jeho rozsudku? Verš praví: „z lidí“ – a ne celý člověk.

A podle rabiho Chananji ben Akavji, který říká, že [takový člověk] je odhadován, protože jeho cena je stanovena [Tórou] – co dělá s tímto „žádný cherem“?

Je to potřebné pro to, co bylo učeno: Rabi Jišmael, syn rabiho Jochanana ben Beroky, říká: Protože jsme shledali, že ti, kdo jsou propadlí smrti rukou Nebes, dávají peníze a je jim dosaženo smíru, jak je řečeno: „Bude-li mu uloženo výkupné“ (Ex 21,30) – mohl bych si myslet, že tak [je] i [u těch, kdo propadli smrti] rukou lidí? Verš praví: „cherem z lidí nebude vykoupen“.

Mám tu jen přísné druhy smrti, u nichž nebylo jejich neúmyslné spáchání dáno ke smíru; odkud [víme] o mírných druzích smrti, u nichž bylo jejich neúmyslné spáchání dáno ke smíru? Verš praví: „žádný cherem“.

A copak to neplyne samo z „nepřijmete výkupné“, z čehož jsi vyvodil, že od něj nebereš peníze, abys jej osvobodil? K čemu potřebuji „žádný cherem“? – Rami bar Chama řekl: Bylo to třeba; napadlo by tě říci: