Jeden mistr se domnívá: Neučinil nic u poloviny; a druhý mistr se domnívá: u všeho.
מר סבר לא עשה כלום בפלגא ומר סבר בכולהו
Bava batra 126b בבא בתרא
Poslali odtamtud: Prvorozený, který prodal před rozdělením, neučinil nic. Zřejmě tedy prvorozený nemá [nárok] před rozdělením. Ale halacha je, že prvorozený má [nárok] před rozdělením.
שלחו מתם בכור שמכר קודם חלוקה לא עשה כלום אלמא אין לו לבכור קודם חלוקה והלכתא יש לבכור קודם חלוקה
Mar Zutra z Derišby rozdělil koš pepře se [svými] bratry rovným dílem. Přišel před Rava Ašiho. Řekl mu: Protože ses vzdal [práva] v části, vzdal ses ho u veškerého majetku.
מר זוטרא מדרישבא פלג בצנא דפלפלי בהדי אחין בשוה אתא לקמיה דרב אשי אמר ליה הואיל ויתרתה במקצת ויתרתה בכל הנכסים כולן:
MIŠNA: Kdo řekne: Ten a ten, můj prvorozený syn, nevezme dvojnásobný díl; [nebo:] ten a ten, můj syn, nebude dědit se svými bratry – neřekl nic, neboť stanovil podmínku proti tomu, co je psáno v Tóře.
מתני׳ האומר איש פלוני בני בכור לא יטול פי שנים איש פלוני בני לא יירש עם אחיו לא אמר כלום שהתנה על מה שכתוב בתורה
Kdo rozděluje svůj majetek svým ústním [prohlášením], jednomu přidal a jinému ubral, a prvorozeného jim zrovnoprávnil – jeho slova platí. Ale řekl-li [to] jako dědictví, neřekl nic. Napsal-li, ať na začátku, ať uprostřed, ať na konci, [že to dává] jako dar, jeho slova platí.
המחלק נכסיו על פיו ריבה לאחד ומיעט לאחד והשוה להן את הבכור דבריו קיימין ואם אמר משום ירושה לא אמר כלום כתב בין בתחלה בין באמצע בין בסוף משום מתנה דבריו קיימין:
GEMARA: Řekněme, že naše mišna není podle rabiho Jehudy? Neboť kdyby [to byl] rabi Jehuda – vždyť ten řekl, že v peněžní věci jeho podmínka platí!
גמ׳ לימא מתניתין דלא כר' יהודה דאי ר' יהודה האמר בדבר של ממון תנאו קיים
Neboť bylo učeno: Kdo řekne ženě: Hle, jsi mi zasnoubena pod podmínkou, že nemáš vůči mně [nárok na] výživu, šatstvo a manželské soužití – ta je zasnoubena a jeho podmínka je neplatná; to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: V peněžní věci je jeho podmínka platná.
דתניא האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאין ליך עלי שאר כסות ועונה הרי זו מקודשת ותנאו בטל דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר בדבר של ממון תנאו קיים
Můžeš říci, že i [podle] rabiho Jehudy: Tam ona ví a odpouští; zde [prvorozený] neodpouští.
אפי' תימא ר' יהודה התם ידעה וקא מחלה הכא לא קא מחיל
Řekl Rav Josef: Řekl-li: Ten a ten je můj prvorozený syn, bere dvojnásobný díl. [Řekl-li]: Ten a ten je prvorozený, nebere dvojnásobný díl – snad mínil prvorozeného [své] matky.
אמר רב יוסף אמר איש פלוני בני בכורי הוא נוטל פי שנים איש פלוני בכור הוא אינו נוטל פי שנים דלמא בוכרא דאמא קאמר
Jistý [muž] přišel před Rabu bar bar Chanu. Řekl mu: Vím s jistotou o tomto, že je prvorozený. Řekl mu: Odkud to víš? [Řekl:] Že ho jeho otec nazýval „hloupý prvorozenec“. [Řekl mu:] Snad je to prvorozenec [své] matky, neboť i každého prvorozence matky nazývají „hloupý prvorozenec“.
ההוא דאתא לקמיה דרבה בר בר חנה א"ל מוחזקני בזה שהוא בכור א"ל מנא ידעת דהוה קרי ליה אבוה בוכרא סכלא דלמא בוכרא דאמא הוא דכל בוכרא דאמא נמי בוכרא סכלא קארו ליה
Jistý [muž] přišel před rabiho Chaninu. Řekl mu: Vím s jistotou o tomto, že je prvorozený. Řekl mu: Odkud to víš? Řekl mu: Že když přicházeli [lidé] k jeho otci, řekl jim: Jděte k Šechachtovi, mému synovi, neboť je prvorozený a jeho sliny léčí.
ההוא דאתא לקמיה דרבי חנינא אמר ליה מוחזקני בזה שהוא בכור אמר ליה מנא ידעת אמר ליה דכי הוו אתו לגבי אבוה אמר להו זילו לגבי שכחת ברי דבוכרא הוא ומסי רוקיה
A snad je prvorozencem matky? Máme tradici: Sliny prvorozence otce léčí, sliny prvorozence matky neléčí.
ודלמא בוכרא דאמא הוא גמירי בוכרא דאבא מסי רוקיה בוכרא דאמא לא מסי רוקיה
Řekl rabi Ami: Tumtum [s nejasným pohlavím], který byl rozříznut a ukázalo se, že je muž, nebere dvojnásobný díl, neboť verš praví: „a bude-li prvorozený syn [od] nemilované“ (Dt 21,15) – [nebere], dokud není synem od okamžiku [svého] vzniku.
אמר ר' אמי טומטום שנקרע ונמצא זכר אינו נוטל פי שנים דאמר קרא (דברים כא, טו) והיה הבן הבכור לשניאה עד שיהא בן משעת הויה
Rav Nachman bar Jicchak řekl: Ani není souzen jako vzpurný a neposlušný syn, neboť verš praví: „Bude-li mít muž syna vzpurného a neposlušného“ (Dt 21,18) – dokud není synem od okamžiku [svého] vzniku.
רב נחמן בר יצחק אמר אף אינו נידון כבן סורר ומורה דאמר קרא (דברים כא, יח) כי יהיה לאיש בן סורר ומורה עד שיהא בן משעת הויה
Originál: Bava Batra 126b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.