Amemar řekl: Ani nezmenšuje díl prvorozenství, jak je řečeno: „a porodí mu syny“ (Dt 21,15) – dokud není synem v okamžiku narození.
אמימר אמר אף אינו ממעט חלק בכורה שנא' (דברים כא, טו) וילדה לו בנים עד שיהא בן בשעת לידה
Bava batra 127a בבא בתרא
Struktura debaty:Otázka 2Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rav Šezbi řekl: Ani se neobřezává osmého [dne], neboť verš praví: „Když žena počne a porodí chlapce… a osmého dne bude obřezán“ (Lv 12,2–3) – dokud není chlapcem od okamžiku narození.
רב שיזבי אמר אף אינו נימול לשמנה דאמר קרא (ויקרא יב, ב) אשה כי תזריע וילדה זכר וביום השמיני ימול עד שיהא זכר משעת לידה
Rav Šerevja řekl: Ani jeho matka není nečistá [nečistotou] porodu, neboť verš praví: „Když žena počne a porodí chlapce, bude nečistá sedm dní“ (Lv 12,2) – dokud není chlapcem od okamžiku narození.
רב שרביא אמר אף אין אמו טמאה לידה דאמר קרא אשה כי תזריע וילדה זכר וטמאה שבעת ימים עד שיהא זכר משעת לידה
Namítli: Ta, která potratí tumtuma či androgyna, bude sedět [dny nečistoty] jako za chlapce i jako za dívku. [To je] vyvrácení Rava Šerevji! Je to vyvrácení.
מיתיבי המפלת טומטום ואנדרוגינוס תשב לזכר ולנקיבה תיובתי' דרב שרביא תיובתא
Řekněme, že je to i vyvrácení Rava Šezbiho?
לימא תיהוי תיובתא דרב שיזבי
Tanaita [baraity] byl na pochybách a [rozhodl] přísněji.
תנא ספוקי מספקא ליה ולחומרא
Jestliže je tomu tak, měl [učit]: bude sedět jako za chlapce, jako za dívku a jako niddá! Je to obtížné.
אי הכי תשב לזכר ולנקבה ולנדה מיבעי ליה קשיא
Řekl Rava: Bylo učeno [v baraitě] v souladu s rabim Amim: „Syn“ – ne tumtum; „prvorozený“ – ne [ten, o kom je] pochybnost.
אמר רבא תניא כוותיה דר' אמי בן ולא טומטום בכור ולא ספק
Chápu, „syn – ne tumtum“, [to je] jako rabi Ami. Ale „prvorozený – ne pochybnost“, co tím vylučuje?
בשלמא בן ולא טומטום כדר' אמי אלא בכור ולא ספק לאפוקי מאי
Vylučuje to, co vykládal Rava. Neboť Rava vykládal: Dvě ženy, které porodily dva chlapce v úkrytu, [ti] si navzájem píší plnou moc.
לאפוקי מדדרש רבא דדרש רבא שתי נשים שילדו ב' זכרים במחבא כותבין הרשאה זה לזה
Řekl Rav Papa Ravovi: Vždyť Ravin poslal [vzkaz]: Na tuto věc jsem se ptal všech svých učitelů a neřekli mi nic; avšak tak řekli jménem rabiho Janaje: Byli-li rozpoznáni a nakonec se pomíchali, píší si navzájem plnou moc; nebyli-li rozpoznáni, nepíší si navzájem plnou moc.
א"ל רב פפא לרבא והא שלח רבין דבר זה שאלתי לכל רבותי ולא אמרו לי דבר ברם כך אמרו משום ר' ינאי הוכרו ולבסוף נתערבו כותבין הרשאה זה לזה לא הוכרו אין כותבין הרשאה זה לזה
Rava pak ustanovil nad sebou tlumočníka a vykládal: Věci, které jsem vám řekl, byly mým omylem. Avšak tak řekli jménem rabiho Janaje: Byli-li rozpoznáni a nakonec se pomíchali, píší si navzájem plnou moc; nebyli-li rozpoznáni, nepíší si navzájem plnou moc.
הדר אוקי רבא אמורא עליה ודרש דברים שאמרתי לכם טעות הן בידי ברם כך אמרו משום ר' ינאי הוכרו ולבסוף נתערבו כותבין הרשאה זה לזה לא הוכרו אין כותבין הרשאה זה לזה
Obyvatelé Akry de-Agma poslali Šmuelovi: Ať nás náš mistr poučí: Měli [za jisté] o jednom, že je prvorozený, a jeho otec řekl o jiném, že je prvorozený – jak to je? Poslal jim: Píší si plnou moc
שלחו ליה בני אקרא דאגמא לשמואל ילמדנו רבינו היו מוחזקין בזה שהוא בכור ואמר אביו על אחר בכור הוא מהו שלח להו כותבין הרשאה
Originál: Bava Batra 127a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.