navzájem.
זה לזה
Bava batra 127b בבא בתרא
Struktura debaty:Baraita 1Otázka 3Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ať tak či onak: Jestliže zastává názor mudrců, ať jim pošle [odpověď] podle mudrců; jestliže zastává názor rabiho Jehudy, ať jim pošle [odpověď] podle rabiho Jehudy!
מה נפשך אי כרבנן סבירא ליה לישלח להו כרבנן אי כרבי יהודה סבירא ליה לישלח להו כרבי יהודה
Byl na pochybách, zda [platí názor] rabiho Jehudy, či mudrců.
מספקא ליה אי כרבי יהודה אי כרבנן
Oč jde? Neboť bylo učeno: „Uzná [prvorozeného]“ (Dt 21,17) – uzná ho před ostatními.
מאי היא דתניא (דברים כא, יז) יכיר יכירנו לאחרים
Odtud řekl rabi Jehuda: Člověk je věrohodný, když řekne: Toto je můj prvorozený syn. A jako je člověk věrohodný, když řekne: Toto je můj prvorozený syn, tak je člověk věrohodný, když řekne: Toto je syn rozvedené, a toto je syn [ženy, která prošla] chalicou. A mudrci říkají: Není věrohodný.
מכאן א"ר יהודה נאמן אדם לומר זה בני בכור וכשם שנאמן אדם לומר זה בני בכור כך נאמן אדם לומר זה בן גרושה וזה בן חלוצה וחכמים אומרים אינו נאמן
Řekl Rav Nachman bar Jicchak Ravovi: Chápu, podle rabiho Jehudy je proto psáno „uzná“. Ale podle mudrců, k čemu potřebuji „uzná“?
א"ל רב נחמן בר יצחק לרבא בשלמא לרבי יהודה היינו דכתיב יכיר אלא לרבנן יכיר למה לי
[Jde o případ], kdy je třeba rozpoznání.
בצריך היכרא
Pro jakou halachu? Aby mu dal dvojnásobný díl? Nebylo by to nic jiného než [jako by šlo o] cizího – kdyby mu ho chtěl dát darem, což by mu ho nedal?
למאי הלכתא למיתבא לו פי שנים לא יהא אלא אחר אילו בעי למיתבא ליה במתנה מי לא יהיב ליה
Je to zapotřebí u majetku, který mu připadl až poté.
לא צריכא בנכסים שנפלו לו לאחר מכאן
A podle rabiho Meira, který řekl, že člověk může převést věc, která [ještě] nepřišla na svět, k čemu potřebuji „uzná“?
ולר"מ דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם יכיר למה לי
U majetku, který mu připadl, když byl umírající.
בנכסים שנפלו לו כשהוא גוסס:
Učili naši mistři: Měli-li [za jisté] o jednom, že je prvorozený, a jeho otec řekl o jiném, že je prvorozený, je věrohodný. Měli-li [za jisté] o jednom, že není prvorozený, a jeho otec řekl: Je prvorozený, není věrohodný.
ת"ר היו מוחזקין בו שהוא בכור ואמר אביו על אחר שהוא בכור נאמן היו מוחזקין בו שאינו בכור ואמר אביו בכור הוא אינו נאמן
רישא רבי יהודה וסיפא רבנן
Řekl rabi Jochanan: Řekl-li: Je to můj syn, a pak znovu řekl: Je to můj otrok, není věrohodný. [Řekl-li]: Je to můj otrok, a pak znovu řekl: Je to můj syn, je věrohodný, neboť [tím] mínil, že mu slouží jako otrok.
א"ר יוחנן אמר בני הוא וחזר ואמר עבדי הוא אינו נאמן עבדי הוא וחזר ואמר בני הוא נאמן דמשמש לי כעבדא קאמר
A u celnice je to obráceně: Procházel-li celnicí a řekl: Je to můj syn, a pak znovu řekl: Je to můj otrok, je věrohodný. Řekl-li: Je to můj otrok, a pak znovu řekl: Je to můj syn, není věrohodný.
וחילופיה אבית המכס היה עובר על בית המכס ואמר בני הוא וחזר ואמר עבדי הוא נאמן אמר עבדי הוא וחזר ואמר בני הוא אינו נאמן
Namítli: Sloužil-li mu jako syn, a on přišel a řekl: Je to můj syn, a pak znovu řekl: Je to můj otrok, není věrohodný. Sloužil-li mu jako otrok, a on přišel a řekl: Je to můj otrok, a pak znovu řekl: Je to můj syn, není věrohodný.
מיתיבי היה משמשו כבן ובא ואמר בני הוא וחזר ואמר עבדי הוא אינו נאמן היה משמשו כעבד ובא ואמר עבדי הוא וחזר ואמר בני הוא אינו נאמן
Řekl Rav Nachman bar Jicchak: Tam [jde o případ], kdy ho nazývají „otrok za sto“. Co je „za sto“? Otrok v ceně sto zuzů.
אר"נ בר יצחק התם דקארו ליה עבדא מצר מאה מאי מצר מאה מצר עבדא ק' זוזי
Rabi Aba poslal Ravovi Josefovi bar Chamovi: Kdo řekne druhému: Ukradl jsi mého otroka, a ten říká: Neukradl jsem. [Řekne mu]: Co [tedy] u tebe dělá? [Odpoví]: Tys mi ho prodal;
שלח ליה ר' אבא לרב יוסף בר חמא האומר לחבירו עבדי גנבת והוא אומר לא גנבתי מה טיבו אצלך אתה מכרתו לי
Originál: Bava Batra 127b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.