[nebo:] Tys mi ho dal darem. [Řekne-li první]: Chceš-li, přísahej a vezmi [si ho] – a [ten] přísahal, nemůže [už] couvnout.
אתה נתתו לי במתנה רצונך השבע וטול ונשבע אינו יכול לחזור בו
Bava batra 128a בבא בתרא
Struktura debaty:Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Co nás [tím] učí? Učili jsme to [v mišně]: Řekl mu: Můj otec je pro mne věrohodný, tvůj otec je pro mne věrohodný, tři pastýři dobytka jsou pro mne věrohodní – rabi Meir říká: Může couvnout; a mudrci říkají: Nemůže couvnout.
מאי קא משמע לן תנינא אמר לו נאמן עלי אבא נאמן עלי אביך נאמנין עלי שלשה רועי בקר רבי מאיר אומר יכול לחזור בו וחכמים אומרים אינו יכול לחזור בו
Toto nás učí: že ve [výroku] „dám ti“ je spor, a halacha je podle slov mudrců.
הא קא משמע לן דבאתן לך מחלוקת והלכה כדברי חכמים:
Rabi Aba poslal Ravovi Josefovi bar Chamovi: Halacha je, že se [dluh] vybírá z otroků. A Rav Nachman řekl: Nevybírá se.
שלח ליה רבי אבא לרב יוסף בר חמא הלכה גובין מן העבדים ורב נחמן אמר אין גובין
Rabi Aba poslal Ravovi Josefovi bar Chamovi: Halacha je, že [příbuzný] třetího [stupně svědčící] o druhém [stupni] je způsobilý. Rava řekl: I o prvním.
שלח ליה ר' אבא לרב יוסף בר חמא הלכה שלישי בשני כשר רבא אמר אף בראשון
Mar bar Rav Aši uznal za způsobilého [svědka i ve vztahu] otcova otce, ale halacha není podle Mara bar Rava Ašiho.
מר בר רב אשי אכשר באבא דאבא ולית הלכתא כמר בר רב אשי
Rabi Aba poslal Ravovi Josefovi bar Chamovi: Věděl-li o něm svědectví o pozemku dříve, než oslepl, a [pak] oslepl, je nezpůsobilý.
שלח ליה רבי אבא לרב יוסף בר חמא היה יודע לו בעדות קרקע עד שלא נסתמא ונסתמא פסול
A Šmuel řekl: Je způsobilý, neboť je možné, že rozpozná jeho hranice. Ale [u] pláště ne. A Rav Šešet řekl: I [u] pláště, neboť je možné, že rozpozná míru jeho délky a míru jeho šířky. Ale [u] slitku ne. A Rav Papa řekl: I [u] slitku, neboť je možné, že rozpozná míru jeho váhy.
ושמואל אמר כשר אפשר דמכוין מצרנהא אבל גלימא לא ורב ששת אמר אפי' גלימא אפשר דמכוין מדת ארכו ומדת רחבו אבל נסכא לא ורב פפא אמר אפי' נסכא אפשר דמכוין מדת משקלותיו
Namítli: Věděl-li o něm svědectví dříve, než se stal jeho zetěm, a [pak] se stal jeho zetěm; [byl-li] slyšící a ohluchl, vidoucí a oslepl, příčetný a pozbyl rozumu – je nezpůsobilý.
מיתיבי היה יודע לו בעדות עד שלא נעשה חתנו ונעשה חתנו פיקח ונתחרש פיתח ונסתמא שפוי ונשתטה פסול
Ale věděl-li o něm svědectví dříve, než se stal jeho zetěm, a stal se jeho zetěm, a [pak] jeho dcera zemřela; [byl-li] slyšící a ohluchl a opět začal slyšet, vidoucí a oslepl a opět prohlédl, příčetný a pozbyl rozumu a opět se uzdravil – je způsobilý.
אבל היה יודע לו בעדות עד שלא נעשה חתנו ונעשה חתנו ומתה בתו פיקח ונתחרש וחזר ונתפקח פיתח ונסתמא וחזר ונתפתח שפוי ונשתטה וחזר ונשתפה כשר
Toto je pravidlo: Každý, kdo byl na začátku či na konci nezpůsobilý, je nezpůsobilý; byl-li na začátku i na konci způsobilý, je způsobilý.
זה הכלל כל שתחלתו או סופו בפסלות פסול תחלתו וסופו בכשרות כשר
Originál: Bava Batra 128a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.