Jevamot 47b יבמות

ani příliš mnoho dobra, ani příliš mnoho trestu. A nemluví k němu příliš mnoho a nepostupují vůči němu příliš úzkostlivě.

Přijal-li [to], obřežou ho ihned. Zůstaly-li na něm cáry [předkožky], které obřízku znemožňují, obřežou ho znovu podruhé. Když se uzdravil, ponoří ho ihned, a dva učenci stojí nad ním a seznamují ho s některými lehkými přikázáními a s některými těžkými přikázáními. Ponořil se a vystoupil – je jako Izraelita ve všech ohledech.

Ženu posadí ženy do vody až po krk, a dva učenci stojí venku a seznamují ji s některými lehkými přikázáními a s některými těžkými přikázáními.

Platí to stejně pro proselytu jako pro propuštěného otroka. A na místě, kde se ponořuje žena v menstruační nečistotě, tam se ponořuje proselyta i propuštěný otrok; a cokoli tvoří překážku při ponoření, tvoří překážku u proselyty, u propuštěného otroka i u ženy v menstruační nečistotě.

Mistr řekl: „Proselytovi, který přichází konvertovat, řeknou: Co jsi viděl, že přicházíš konvertovat? A seznámí ho s některými lehkými přikázáními a s některými těžkými přikázáními.“ Jaký je důvod? Aby, odstoupí-li, odstoupil [hned]. Neboť rabi Chelbo řekl: Proselyté jsou pro Izrael obtížní jako vyrážka, neboť je psáno: „A přidruží se k nim proselyta a přilnou k domu Jákobovu“ (Iz 14,1).

„A seznámí ho s proviněním [ohledně] paběrků, zapomenutých snopů, okraje pole a desátku pro chudé.“ Jaký je důvod? Rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: Noachovec je popraven [i za krádež] méně než v hodnotě peruty, a není mu dána [možnost] navrácení.

„A nemluví k němu příliš mnoho a nepostupují vůči němu příliš úzkostlivě.“ Rabi Elazar řekl: Jaký je verš [pro to]? Je psáno: „Když viděla, že je odhodlána jít s ní, přestala k ní mluvit“ (Rt 1,18).

[Noemi] jí řekla: Je nám zakázána hranice šabatu. – „Kam půjdeš ty, půjdu i já“ (Rt 1,16). – Je nám zakázáno osamění [s mužem]. – „Kde budeš nocovat ty, budu nocovat i já“ (Rt 1,16).

– Je nám přikázáno šest set třináct přikázání. – „Tvůj lid je můj lid“ (Rt 1,16). – Je nám zakázána modloslužba. – „A tvůj Bůh je můj Bůh“ (Rt 1,16). – Soudu byly svěřeny čtyři druhy trestu smrti. – „Kde zemřeš ty, zemřu i já“ (Rt 1,17). – Soudu byly svěřeny dva hřbitovy. – „A tam budu pohřbena“ (Rt 1,17).

Ihned: „Když viděla, že je odhodlána…“ atd.

„Přijal-li [to], obřežou ho ihned.“ Jaký je důvod? Plnění přikázání neodkládáme.

„Zůstaly-li na něm cáry, které obřízku znemožňují“ atd. Jak jsme se učili [v Mišně]: Toto jsou cáry, které obřízku znemožňují: kůže, která zakrývá většinu žaludu – a [takový kohen] nesmí jíst terumu. A rabi Jirmeja bar Aba řekl, že Rav řekl: Kůže, která zakrývá většinu výšky žaludu.

„Když se uzdravil, ponoří ho ihned.“ Uzdravil se – ano; neuzdravil se – ne. Jaký je důvod? Protože voda dráždí ránu.

„A dva učenci stojí nad ním.“ Ale vždyť rabi Chija řekl, že rabi Jochanan řekl: Proselyta potřebuje tři! – Hle, rabi Jochanan řekl tomu, kdo baraitu přednášel: Přednášej „tři“.

„Ponořil se a vystoupil – je jako Izraelita ve všech ohledech.“ Pro jakou halachu [je to řečeno]? Že pokud se odvrátí a zasnoubí se s dcerou Izraele, nazýváme ho odpadlým Izraelitou a jeho zasnoubení je platné.

„Platí to stejně pro proselytu jako pro propuštěného otroka.“ Předpokládáš, [že se to týká] přijetí jha přikázání. A postav proti tomu: O čem to bylo řečeno? O proselytovi; ale propuštěný otrok [jho přikázání] přijmout nemusí.

Rav Šešet řekl: To není obtíž. Toto je [názor] rabiho Šimona ben Elazara, toto [názor] mudrců.

Neboť se učí: „A bude oplakávat svého otce a svou matku“ atd. (Dt 21,13) – o čem to bylo řečeno? Když [jho přikázání] nepřijala; ale přijala-li je, ponoří ji a je mu ihned dovolena.

Rabi Šimon ben Elazar říká: I když [jho přikázání] nepřijala, donutí ji a ponoří ji pro [stav] otrokyně, a znovu ji ponoří pro propuštění na svobodu a propustí ji,