MIŠNA: Při třech příležitostech pozdvihují kohanim své ruce čtyřikrát za den — při ranní modlitbě, při musafu, při odpolední modlitbě a při zavírání bran: o postech, při maamadot a na Den smíření.
GEMARA: „Při třech příležitostech“ atd. Vyvozuješ z toho tři [věci]: Vyvozuješ, že se při maamadot postí; a že se modlí čtyřikrát; a že pozdvihování rukou není v noci, ale jen ve dne. Ať tedy pozdvihne ruce a nemodlí se? — Našli jsme modlitbu bez pozdvihování rukou, ale nenašli jsme pozdvihování rukou bez modlitby. Učí se: To jsou slova rabi Meira. Rabi Zeira jménem rabi Jochanana: V eruvech a při veřejném postu se všichni řídí podle rabi Meira. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabi Jochanana: I při svitku Ester se všichni řídí podle rabi Meira.
Rabi Zeira, rabi Chija[a]rabi Jehošua ben Levi jménem Bar Pedaji: Proč Písmo přiřadilo oddíl o nazirovi k pozdvihování rukou? Aby tě poučilo: Jako je nazirovi zakázáno víno, tak je pozdvihování rukou zakázáno po víně. — Nebo: Jako jsou nazirovi zakázána jádra a slupky, je pak pozdvihování rukou zakázáno po jádrech a slupkách? Rabi Jona řekl: Rozcházeli se Jehošua bar Gezora a rabi Zeira. Jeden to vyvozuje z nazira a druhý to vyvozuje ze služby [v Chrámu]. A nevíme, kdo to vyvozuje z nazira a kdo to vyvozuje ze služby. Kdo to vyvozuje z nazira: Nebo jako jsou nazirovi zakázána jádra a slupky, je pak pozdvihování rukou zakázáno po jádrech a slupkách? A kdo to vyvozuje ze služby: Nebo jako je služba zakázána těm, kdo mají tělesnou vadu, je pak pozdvihování rukou zakázáno těm, kdo mají tělesnou vadu?
Vždyť se přece učí: Je-li ve svém městě znám, je to dovoleno. Jako v tomto [případě]: Rabi Naftali měl zkřivený prst. Přišel se zeptat rabi Many. Řekl mu: Protože jsi ve svém městě znám, je to dovoleno. Rav Huna odstranil bezvousého [kohena]. Vždyť se přece učí: Je-li ve svém městě znám, je to dovoleno? Rabi Mana řekl: Byl poutní svátek. [Stalo se to,] aby neříkali: Viděli jsme nezletilého pozdvihovat ruce. Rabi Josi řekl: To znamená, že je zakázáno dívat se na kohany, když žehnají. Rabi Chagaj řekl: Cožpak neřekli „nedívá se“ jen kvůli rozptýlení mysli? Při Mojžíšovi! Já se dívám a má mysl se nerozptyluje.
Odkud máme pozdvihování rukou? „Takto budete žehnat synům Izraele“ (Nu 6,23). Až sem [je to] při ranní modlitbě. Při musafu: „A Áron pozdvihl své ruce k lidu“ (Lv 9,22). Tento verš je přeházený. Což nemělo stačit říci: „A sestoupil po dokončení oběti za hřích, zápalné oběti a pokojné oběti“, a teprve potom: „A Áron pozdvihl své ruce“ atd.? Ale učí to, že při svém sestupu k oltáři pozdvihoval své ruce a žehnal lidu. „A požehnal jim“ (Lv 9,22) — vstoje. Mohlo by se myslet, že ne vstoje? Písmo učí: „Neboť je vyvolil Hospodin, tvůj Bůh, aby mu sloužili a aby žehnali v jeho jménu“ (Dt 21,5). Přirovnává žehnání ke službě: Jako je služba vstoje, tak je žehnání vstoje. A tak také říká: „Povstali kohanim, levité, a žehnali lidu“ (2Pa 30,27). O pokolení Chizkijášově, které se namáhalo v Tóře, Písmo mluví. Ale o jiných pokoleních, která sloužila modlám, co říká? „Když rozprostíráte své dlaně, zakrývám před vámi své oči“ (Iz 1,15). „A požehnal jim“ — nevyjádřené požehnání. Ale neslyšeli jsme, které to je, dokud nepřišel verš a nevysvětlil ho: „Ať ti Hospodin žehná a střeží tě. Ať Hospodin rozjasní svou tvář nad tebou a je ti milostiv. Ať Hospodin obrátí svou tvář k tobě a dá ti pokoj“ (Nu 6,24–26).
A odkud máme Neilu? Rabi[Levi] řekl: „I když množíte modlitbu, neslyším“ (Iz 1,15). Z toho plyne, že každý, kdo se mnoho modlí, bývá vyslyšen. Názor rabi Leviho je však rozporný. Tam řekl rabi Aba, syn rabi Papiho, [a]rabi Jehošua ze Sichninu jménem rabi Leviho: „V každém trápení bude zisk, ale řeč rtů vede jen k nedostatku“ (Př 14,23). Chana tím, že se mnoho modlila, zkrátila dny Šmuela. Neboť řekla: „A zůstane tam navěky“ (1S 1,22). A není snad věk levity jen padesát let? Neboť je psáno: „A od padesáti let se vrátí ze služby“ (Nu 8,25). A jeho [dnů] bylo padesát dva. Rabi Josi birabi Bun řekl: A [to] dva [roky], kdy ho odstavila. A zde říká toto? — Tam jde o jednotlivce, zde o pospolitost. Rabi Chija jménem rabi Jochanana[a]rabi Šimon ben Chalafta jménem rabi Meira: „Když se dlouho modlila“ (1S 1,12). Z toho plyne, že každý, kdo se mnoho modlí, bývá vyslyšen.
Dokdy je Neila? Mudrci z Cesareje říkají: Rozcházeli se Rav a rabi Jochanan. Rav řekl: Při zavírání bran nebes. Rabi Jochanan: Při zavírání bran Svatyně. Rabi Judan Antundarja řekl: Mišna podporuje rabi Jochanana: „Při třech příležitostech pozdvihují kohanim své ruce čtyřikrát za den — při ranní modlitbě, při musafu, při odpolední modlitbě a při zavírání bran.“ Můžeš snad říci, že zavírání bran nebes je ve dne?
Bratr matky Rava Ady upravoval Ravův plášť o Velkém postu. Řekl mu: Až uvidíš slunce na vrcholcích palem, dej mi můj plášť, abych se pomodlil zavírání bran. Názor Rava je rozporný. Tam říká: Při zavírání bran nebes, a zde říká: Při zavírání bran Svatyně. Rabi Matanja řekl: Protože své modlitby velmi protahoval, dospěl až těsně k zavírání bran nebes.
Zprošťuje Neila večerní modlitby? Rabi Ba[a]Rav Huna jménem Rava: Neila zprošťuje večerní. Rabi Ba řekl Ravu Hunovi: A kde se zmiňuje havdala? Rabi Jona řekl rabi Baovi: A jak by sedm [požehnání] zprostilo osmnácti? Řekl mu: A nebylo to už vyvráceno? Řekl mu: A proto, že to bylo vyvráceno, se to má zrušit? Rabi Josi řekl: Námitka rabi Ba je dobrá námitka. Námitka rabi Jony není dobrá námitka: Ulehčili mu kvůli jeho postu, aby sedm zprostilo osmnácti. Rabi Ba bar Mamal řekl druhům: Moji pánové, ode všech vás jsem slyšel, že Neila nezprošťuje večerní. Rabi Simon jménem rabi Leviho: Neila nezprošťuje večerní. Rabi Josi birabi Bun řekl: A tak učí rabi Chija: Každý den se člověk modlí osmnáct [požehnání]: po skončení Šabatu, po skončení Dne smíření i po skončení veřejného postu.
Rabi Jicchak bar Nachman jménem rabi Jehošuy ben Leviho: Připadne-li Den smíření na Šabat, i když v Šabat není Neila, zmiňuje se Šabat při Neile. Rabi Simon jménem rabi Jehošuy ben Leviho: Připadne-li Šabat na Chanuku, i když v Chanuku není musaf, zmiňuje se Chanuka při musafu. Přidali k tomu: Připadne-li Nový měsíc na půst, i když na Nový měsíc není Neila, zmiňuje se Nový měsíc při Neile. Nový měsíc a půst: kde se zmiňuje Nový měsíc? Rabi Zeira řekl: V díkůvzdání. Rabi Ba bar Mamal řekl: V [požehnání o] službě. Rabi Avuna řekl: Říká se jako čtvrté požehnání. Rabi Ba řekl: Jak nacházíme všude, že se říká jako čtvrté požehnání, tak i zde jako čtvrté požehnání. A praxe se ustálila podle rabi Ba.
Co se čte? Rabi Josi říká: Čte se o požehnáních a prokletích. Rabi Mana jim řekl: Proto, abyste jim oznámili, že je půst? Leží na svých břiších a nevědí, že je půst? Řekl mu: Aby tě poučil, že se čte o požehnáních a prokletích. Rabi Judan z Kappadokie řekl před rabi Josim jménem rabi Jehudy bar Pazi: Čte se o Novém měsíci. Rabi Josi se postavil vedle rabi Jehudy bar Papiho. Řekl mu: Slyšel jsi tuto věc od svého otce? Řekl mu: Můj otec to neřekl, ale [jen] v Ejn Tav: Protože tam vědí, že je Nový měsíc, čte se o Novém měsíci; a na všech ostatních místech se čte o požehnáních a prokletích.
Jirmeja Písař se zeptal Rava Jirmeji: Připadne-li Nový měsíc na Šabat, co se čte? Řekl mu: Čte se o Novém měsíci. Rabi Chelbo řekl před rabi Amim: Mišna to říká: Pro všechno se přerušuje: pro Nové měsíce, pro Chanuku a pro Purim.
Jicchak Obchodník se zeptal rabi Jicchaka: Připadne-li Nový měsíc na Chanuku, co se čte? Řekl mu: Tři čtou o Novém měsíci a jeden o Chanuce. Rabi Pinchas, rabi Simon[a]rabi Aba bar Zemina to uvádějí jménem rabi Avdumy z Chaify: Tři čtou o Chanuce a jeden o Novém měsíci, aby tě poučil, že čtvrtý přistoupil jen kvůli Novému měsíci. Bar Šelamja Písař se zeptal rabi Many: Představ si, že Nový měsíc Chanuky připadne na Šabat. Není snad čtenářů sedm? Můžeš říci, že čtvrtý přistoupil jen kvůli Novému měsíci? Řekl mu: To je otázka písaře!
Rabi přikázal Abovi, svému amoreji: Ohlas před nimi: Kdo se modlí, ať se pomodlí večerní, dokud je den. Rabi Chija bar Ba přikázal svému amoreji: Ohlas před nimi: Kdo se modlí, ať se pomodlí večerní, dokud je den. Rabi Chanina řekl: Rabi Jišmael birabi Josi mě odvedl k jednomu hostinci a řekl mi: Zde se můj otec pomodlil [modlitbu] noci Šabatu v předvečer Šabatu. Rabi Ami řekl: Rabi Jochanan s tím nesouhlasí, a neměl by nesouhlasit. Proč? Protože se přidává z všedního ke svatému. A dále: Oslaři vystoupili z Aravu do Cipor a řekli: Rabi Chanina ben Dosa už ve svém městě zahájil Šabat. A s čím tedy nesouhlasil? S tím, co řekl rabi Chanina: Rabi Jišmael birabi Josi mě odvedl k jednomu hostinci a řekl mi: Zde se můj otec pomodlil [modlitbu] po skončení Šabatu v Šabat. Ale ani s tím neměl nesouhlasit, neboť Rabi přikázal Avdanovi, svému amoreji: Ohlas před nimi: Kdo se modlí, ať se pomodlí večerní, dokud je den. Rabi Chija bar Ba přikázal svému amoreji: Ohlas před nimi: Kdo se modlí, ať se pomodlí večerní, dokud je den. Škola rabi Janaje říká: Vstoupil-li člověk na lože, neobtěžují ho, aby sestoupil. Rabi Zeira řekl: Po celou dobu, co jsem to tak dělal, jsem se v noci bál. Nezbývá ti než to, že Rabi přikázal Avdanovi, svému amoreji: Ohlas před nimi: Kdo se modlí, ať se pomodlí večerní, dokud je den. Rabi Chija bar Aba přikázal svému amoreji: Ohlas před nimi: Kdo se modlí, ať se pomodlí večerní, dokud je den.
Rabi Jaakov bar Acha řekl: A tam se učí: Co je večerní modlitba? Raban Gamliel říká: Povinnost. Rabi Jehošua říká: Dobrovolná [věc]. Rabi Chinena řekl: Tyto spory odpovídají oněm sporům. Kdo říká „povinnost“: Neila nezprošťuje večerní. Kdo říká „dobrovolná“: Neila zprošťuje večerní.
Stalo se, že jeden žák přišel a zeptal se rabi Jehošuy: Co je večerní modlitba? Řekl mu: Dobrovolná [věc]. Přišel a zeptal se Rabana Gamliela: Co je večerní modlitba? Řekl mu: Povinnost. Řekl mu: Vždyť rabi Jehošua mi řekl: Dobrovolná. Řekl mu: Zítra, až vejdu do domu shromáždění, vstaň a zeptej se na tuto halachu. Ten žák vstal a zeptal se Rabana Gamliela: Co je večerní modlitba? Řekl mu: Povinnost. Řekl mu: Vždyť rabi Jehošua říká: Dobrovolná. Raban Gamliel řekl rabi Jehošuovi: Ty jsi ten, kdo říká „dobrovolná“? Řekl mu: Ne. Řekl mu: Postav se na nohy a ať svědčí proti tobě. Raban Gamliel seděl a vykládal a rabi Jehošua stál na nohou, až všechen lid zareptal. Řekli rabi Chucpitovi, tlumočníkovi: Rozpusť lid. Řekli rabi Zenonovi, chazanovi: Začni. Začali a říkali. Začal všechen lid a postavil se na nohy. Řekli mu: „Na koho nepřecházela tvá zloba ustavičně?“ (Na 3,19). Hned šli a dosadili rabi Elazara ben Azarju do ješivy. Bylo mu šestnáct let a celá hlava se mu naplnila šedinami. Rabi Akiva seděl, trápil se a říkal: Ne že by byl větší v Tóře než já, ale je ze vznešenějšího rodu než já. Blaze člověku, pro něhož měli zásluhu jeho otcové; blaze člověku, který má kolík, na němž může viset. A jaký byl kolík rabi Elazara ben Azarji? Že byl desátým [potomkem] Ezdráše. Kolik lavic tam bylo? Rabi Jaakov bar Susi řekl: Bylo tam osmdesát lavic učenců, kromě těch, kdo stáli za plotem. Rabi Josi birabi Bun řekl: Bylo tam tři sta lavic učenců, kromě těch, kdo stáli za plotem. Jak jsme se tam učili: V den, kdy posadili rabi Elazara ben Azarju do ješivy. Tam jsme se učili: Tento výklad podal rabi Elazar ben Azarja před mudrci na vinici v Javne. Cožpak tam byla vinice? Ale to byli učenci, kteří byli uspořádáni v řadách a řadách jako vinice. Hned šel Raban Gamliel ke každému z nich do jeho domu, aby ho usmířil. Přišel k rabi Jehošuovi a našel ho, jak vyrábí jehly. Řekl mu: Z toho žiješ? Řekl mu: A teprve teď to chceš vědět? Běda pokolení, jehož jsi živitelem! Řekl mu: Podrobuji se ti. Poslali k rabi Elazarovi ben Azarjovi jednoho valchaře; a někteří říkají, že to byl rabi Akiva. Řekl mu: Kdo kropí a je syn kropícího, ať kropí. Má snad ten, kdo není ani kropící, ani syn kropícího, říkat kropícímu, synu kropícího: Tvá voda je voda z jeskyně a tvůj popel je popel z ohniště? Řekl jim: Smířili jste se? Já i vy přijdeme časně ráno ke dveřím Rabana Gamliela. Přesto ho [rabi Elazara] nesesadili z jeho hodnosti, ale ustanovili ho předsedou soudu.
Originál: Jerusalem Talmud Taanit 4:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.