MIŠNA: Toto jsou maamadot: „Přikaž synům Izraele: Mou oběť, můj chléb k mým ohnivým obětem“ (Nu 28,2). Jak může být oběť člověka přinášena, aniž by při ní stál? Ale první proroci ustanovili dvacet čtyři stráží. A ke každé stráži byl v Jeruzalémě maamad kohanů, levitů a Izraelitů. Když nastal čas stráže, její kohanim a levité vystupovali do Jeruzaléma a Izraelité té stráže se shromažďovali ve svých městech a četli o díle stvoření.
GEMARA: Nebylo by třeba [říci] nic než: „Toto jsou maamadot: shromažďují se ve svých městech a čtou o díle stvoření.“ [Tanaita] však chtěl začít od začátku tématu.
Rabi Jona řekl: Tyto denní oběti jsou obětmi všeho Izraele. Kdyby měl všechen Izrael vystupovat do Jeruzaléma — není psáno jinak než: „Třikrát v roce se ukáže každý tvůj muž“ (Dt 16,16). Kdyby měl všechen Izrael sedět nečinně — vždyť je psáno: „A sklidíš své obilí“ (Dt 11,14). Kdo by jim sklízel obilí? Ale první proroci ustanovili dvacet čtyři stráží. A ke každé stráži byl v Jeruzalémě sloup kohanů, levitů a Izraelitů. Učí se: Dvacet čtyři tisíc [mužů] — sloup z Jeruzaléma a půl sloupu z Jericha. I Jericho mohlo postavit celý sloup, ale aby vzdalo čest Jeruzalému, stavělo půl sloupu. Kohanim pro službu, levité pro pódium a Izraelité dosvědčují o sobě, že jsou vyslanci všeho Izraele.
Rabi Šimon učil: Kohanim, levité, Izraelité a zpěv — [každý z nich] je podmínkou oběti. Rabi Avun jménem rabi Elazara: Důvod rabi Šimona: „Celé shromáždění se klanělo“ — to jsou Izraelité; „a zpěv zněl“ — to jsou levité; „a trubky troubily“ — to jsou kohanim; „až do dokončení zápalné oběti“ (2Pa 29,28) — všichni jsou podmínkou oběti. Rabi Tanchuma jménem rabi Elazara to vyvozuje z tohoto: „Dal jsem levity jako darované Áronovi a jeho synům ze synů Izraele“ — to jsou levité; „aby konali službu synů Izraele“ — to jsou kohanim; „a aby konali smíření za syny Izraele“ — to je zpěv; „a aby nebyla mezi syny Izraele rána, když se synové Izraele přiblíží ke Svatyni“ (Nu 8,19) — to jsou Izraelité.
Odkud víme, že se zpěv nazývá smířením? Chinena, otec Bar Nety, jménem rabi Benaji: „Aby konali smíření za syny Izraele“ (Nu 8,19) — to je zpěv. Odkud víme, že zpěv je podmínkou? Rabi Jaakov bar Acha[a]rabi Šimon Radní jménem rabi Chaniny: „Aby konali smíření za syny Izraele“ (Nu 8,19) — to je zpěv.
Rabi Jaakov bar Acha[a]rabi Chija jménem rabi Jochanana: Osm kněžských stráží ustanovil Mojžíš, čtyři z Elazara a čtyři z Itamara, dokud nepovstali David a Šmuel Vidoucí a nepřidali k nim dalších osm, čtyři z Elazara a čtyři z Itamara. A chtěli přidat ještě dalších osm, aby jich bylo dvacet čtyři; našli z Elazara, ale nenašli z Itamara. To je, co je psáno: „A synů Elazarových bylo shledáno více vzhledem k hlavám mužů než synů Itamarových“ atd. (1Pa 24,4). Rabi Jaakov bar Acha[a]Rav Huna Starší z Cipor jménem rabi Jochanana: „Jeden rodový dům byl vzat pro Elazara“ (1Pa 24,6) — že mu byly přidány další rodové domy; „a vzat, vzat pro Itamara“ (1Pa 24,6) — co uchvátil, uchvátil. Rabi Zeira jménem Rava Huny: „Chezirovi sedmnáctý“ (1Pa 24,15) — že se cyklus vrátil (chazar) k Elazarovi.
Učinit je dvacet tři nemůžeš, neboť je psáno: „Ty ustanovili David a Šmuel Vidoucí ve své věrnosti (be-emunatam)“ (1Pa 9,22) — ve svém umění (be-umanutam). Bylo tam veliké umění: Žádná stráž nedostane podruhé podíl na dědičném poli, dokud [ho] nedostane její druhá. Rabi Abahu řekl: Vypočítal jsem je: Žádná stráž nedostane podruhé podíl na dědičném poli, dokud [ho] nedostane její druhá.
Čtyři stráže vystoupily z vyhnanství: Jedaja, Charim, Pašchur a Imer. A proroci, kteří byli mezi nimi, s nimi učinili podmínku, že i kdyby vystoupil z vyhnanství Jehojariv, nevytlačí stráž, která je před ním, ale stane se jí přidružen. Proroci, kteří byli mezi nimi, vstali, vyrobili dvacet čtyři losy a vložili je do osudí. Přišel Jedaja a vzal pět, a s ním šest. Přišel Charim a vzal pět, a s ním šest. [Přišel Pašchur a vzal pět, a s ním šest. Přišel Imer a vzal pět, a s ním šest.] A proroci, kteří byli mezi nimi, s nimi učinili podmínku, že i kdyby vystoupil z vyhnanství Jehojariv, nevytlačí stráž, která je před ním, ale stane se jí přidružen. Vstali přednostové stráží a rozdělili se na rodové domy. Některá stráž měla pět, šest, sedm, osm, devět [domů]. Ve stráži, která měla pět: tři přinášejí oběti tři dny a dva čtyři dny. Ve stráži, která měla šest: pět přináší oběti pět dní a jeden dva dny. Ve stráži, která měla sedm: každý přináší oběti svůj den. Ve stráži, která měla osm: šest přináší oběti šest dní a dva jeden den. Ve stráži, která měla devět: pět přináší oběti pět dní a čtyři dva dny. Někteří se ustálili navždy: Stráž, která byla v Šabat, byla v Šabat navždy; [která byla] po skončení Šabatu, byla po skončení Šabatu navždy. Někteří přinášeli oběti v každé stráži a někteří losovali každý týden.
Rabi prováděl dvě jmenování [najednou]. Byli-li hodni, zůstali; a nebyli-li, odstoupili. Když umíral, přikázal svému synovi: Nedělej tak, ale jmenuj všechny najednou. A jmenuj rabi Chamu bar Chaninu v čele. A proč ho nejmenoval sám? Rabi Drusa řekl: Protože na něho křičeli Ciporané. Kvůli křiku se to dělá? Rabi Elazar birabi Josi řekl: Protože mu odpověděl veřejně. Rabi seděl a učil: „A ti z nich, kdo uniknou, si na mě vzpomenou a budou na horách jako holubice z údolí, všichni sténající (homijot)“ (Ez 7,16). Řekl mu: Homot. Řekl mu: Kde jsi to četl? Řekl mu: U Rava Hamnuny v Babylónii. Řekl mu: Až tam sejdeš, řekni mu, že jsem tě jmenoval mudrcem. A věděl, že za jeho dnů nebude jmenován. Když zemřel, jeho syn ho chtěl jmenovat, ale nepřijal jmenování. Řekl: Nepřijmu jmenování, dokud nejmenuješ přede mnou rabi Pase z Jihu. Byl tam jeden stařec. Řekl: Bude-li přede mnou Chanina, budu druhý; bude-li přede mnou rabi Pas z Jihu, budu druhý. A rabi Chanina přijal, že bude jmenován třetí.
Rabi Chanina řekl: Dosáhl jsem dlouhých dnů. Zda je to kvůli této věci, nevím, nebo zda proto, že když jsem vystupoval z Tiberiady do Cipor, sešel jsem ze silnice, abych vešel pozdravit rabi Šimona ben Chalaftu v Ejn Tina — nevím.
Šmuel a ti z domu Šily pozdravovali každý den Nasiho. Ti z domu Šily vcházeli první a sedali první. Prokázali čest Šmuelovi a posadili ho první. Přišel tam Rav a Šmuel mu prokázal čest [a posadil ho první]. Ti z domu Šily řekli: My budeme druzí?! A Šmuel přijal, že bude sedět třetí.
Tři svitky našli v Chrámovém nádvoří: svitek Meoni, svitek Zaatutej a svitek Hi. V jednom našli psáno: „Meon, Bůh pravěku“, a ve dvou bylo psáno: „Meona je Bůh pravěku“ (Dt 33,27). Potvrdili dva a zrušili jeden. V jednom našli psáno: „A poslal zaatutej synů Izraele“, a ve dvou bylo psáno: „A poslal mládence synů Izraele“ (Ex 24,5). Potvrdili dva a zrušili jeden. V jednom našli psáno devětkrát „hi“, a ve dvou bylo psáno jedenáctkrát „hi“. Potvrdili dva a zrušili jeden.
Rabi Levi řekl: Našli v Jeruzalémě svitek rodokmenů a v něm bylo psáno: Hilel z Davida. Ben Jacaf z Asafa. Ben Cicit ha-Keset z Abnera. Ben Kovisin z Achaba. Ben Kalba Savua z Kaleba. Rabi Janaj z Eliho, z Jehudy z Cipor. Rabi Chija Starší z potomků Šefatji ben Avital. Rabi Josi birabi Chalafta z potomků Jonadava ben Rechava. Rabi Nechemja z Nechemji Tiršaty.
[Učí se:] Pořádek stolování: Jsou-li dvě lože, největší z nich si [vystoupí a] lehá v čele horního a druhý pod ním. Jsou-li tři lože, největší z nich si vystoupí a lehá v čele prostředního, druhý nad ním a třetí pod ním. Tak je řadí dál. Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Praotcové jsou pohřbeni podle pořádku stolování.
Rabi Jaakov bar Acha jménem rabi Asiho: Svět vždy stojí jen na obětech. Tam jsme se učili: Šimon Spravedlivý byl z posledních z Velkého shromáždění. Říkával: Na třech věcech stojí svět: na Tóře, na službě a na skutcích milosrdenství. A všechny tři jsou v jednom verši: „Vložil jsem svá slova do tvých úst“ — to je Tóra; „a ve stínu své ruky jsem tě skryl“ — to jsou skutky milosrdenství. Aby tě poučil, že každý, kdo se zabývá Tórou a skutky milosrdenství, má zásluhu sedět ve stínu Svatého, budiž požehnán. To je, co je psáno: „Jak drahé je tvé milosrdenství, Bože, a lidé se utíkají do stínu tvých křídel“ (Ž 36,8). „Abych zasadil nebesa a založil zemi“ — to jsou oběti; „a řekl Sijónu: Ty jsi můj lid“ (Iz 51,16) — to je Izrael. Rabi Chinena bar Papa řekl: Prošli jsme celé Písmo a nenašli jsme, že by byl Izrael nazván Sijón, kromě tohoto: „a řekl Sijónu: Ty jsi můj lid.“ Tam jsme se učili: Raban Šimon ben Gamliel říká: Na třech věcech stojí svět: na právu, na pravdě a na pokoji. A všechny tři jsou jedna věc: Když se koná právo, koná se pravda; když se koná pravda, koná se pokoj. Rabi Mana řekl: A všechny tři jsou v jednom verši: „Pravdu a právo pokoje suďte ve svých branách“ (Za 8,16).
Originál: Jerusalem Talmud Taanit 4:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.