Taanit 4:3 תענית

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 4:3 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: První den čtou „Na počátku“ (Gn 1,1) a „Buď obloha“ (Gn 1,6). Druhý den „Buď obloha“ a „Ať se shromáždí vody“ (Gn 1,9). Třetí den „Ať se shromáždí vody“ a „Buďte světla“ (Gn 1,14). Čtvrtý den „Buďte světla“ a „Ať se vody hemží“ (Gn 1,20). Pátý den „Ať se vody hemží“ a „Ať země vydá“ (Gn 1,24). Šestý den „Ať země vydá“ a „Tak byla dokončena nebesa a země a všechen jejich zástup“ (Gn 2,1). Velký oddíl čtou dva a malý jeden. Při ranní modlitbě, při musafu a při odpolední modlitbě vcházejí a čtou zpaměti, jako se čte Šema. V předvečer Šabatu při odpolední modlitbě nevcházeli, kvůli úctě k Šabatu. Každý den, kdy je Halel, nemá maamad při ranní modlitbě. [Je-li] oběť musaf, nemá ho při Neile. [Je-li] oběť dřeva, nemá ho při odpolední modlitbě — slova rabi Akivy. Ben Azaj mu řekl: Tak učil rabi Jehošua: [Je-li] oběť musaf, nemá ho při odpolední modlitbě, a [je-li] oběť dřeva, nemá ho při Neile. Rabi Akiva změnil názor a učil podle slov Ben Azaje.

משנה: בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן קוֹרִין בְּרֵאשִׁית וִיְהִי רָקִיעַ. בַּשֵּׁנִי יְהִי רָקִיעַ יִקָּווּ הַמַּיִם. בַּשְּׁלִישִׁי יִקָּווּ הַמַּיִם יְהִי מְאוֹרוֹת. בָּרְבִיעִי יְהִי מְאוֹרוֹת יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם. בַּחֲמִישִׁי יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם וְתוֹצֵא הָאָרֶץ. בַּשִּׁשִּׁי וְתוֹצֵא הָאָרֶץ וַיְכוּלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צָבָאָם. פָּרָשָׁה גְדוֹלָה קוֹרִין אוֹתָה בִּשְׁנַיִם וְהַקְּטַנָּה בְּיָחִיד. בַּשַּׁחֲרִית וּבַמּוּסָף וּבַמִּנְחָה נִכְנָסִין וְקוֹרִין עַל פִּיהֶן כְּקוֹרִין אֶת שְׁמַע. עֶרֶב שַׁבָּת בַּמִּנְחָה לֹא הָיוּ נִכְנָסִין מִפְּנֵי כְבוֹד הַשַּׁבָּת: כָּל יוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ הַלֵּל אֵין בּוֹ מַעֲמָד שַׁחֲרִית. קָרְבַּן מוּסָף אֵין בּוֹ נְעִילָה. וְקֻרְבַּן עֵצִים אֵין בּוֹ מִנְחָה דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָה. אָמַר לוֹ בֶן עַזַּאי כָּךְ הָיָה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שׁוֹנֶה קָרְבַּן מוּסָף אֵין בּוֹ מִנְחָה וְקֻרְבַּן עֵצִים אֵין בּוֹ נְעִילָה. חָזַר רַבִּי עֲקִיבָה לִהְיוֹת שׁוֹנֶה כְדִבְרֵי בֶן עַזַּאי:

GEMARA: Rav Huna řekl: Tři čtení v Tóře nesmějí mít méně než deset veršů. Chizkija řekl: Odpovídá to Desateru. Vždyť jsme se učili: „První den: ‚Na počátku‘ a ‚Buď obloha‘“ — a v nich je jen osm. Rabi Idi řekl: Rozcházeli se Kahana a Asa. Jeden říká: Opakuje. A druhý říká: Rozděluje. Kdo říká „opakuje“: opakuje dva verše. Kdo říká „rozděluje“: „Byl večer a bylo jitro“ je verš sám o sobě. Vždyť jsme se učili: „Druhý den: ‚Buď obloha‘ a ‚Ať se shromáždí vody‘.“ Jeden říká: Opakuje. A druhý říká: Rozděluje. Kdo říká „opakuje“: opakuje dva verše. Kdo říká „rozděluje“: ani rozdělit to nelze. Rabi Filipa bar Parita namítl před rabi Zeirou: A což oddíl o Amalekovi? Řekl mu: Ten je jiný, neboť je to řád dne. Rabi Elazar bar Merom namítl před rabi Jonou: Vždyť se učí: Kdo čte závěr v Prorocích, nesmí číst méně než dvacet jeden verš.

הלכה: רַב חוּנָה אָמַר. שְׁלֹשָׁה קְרוּיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה לֹא יִפְחֲתוּ מֵעֲשָׂרָה פְסוּקִים. חִזְקִיָּה אָמַר. כְּנֶגֶד עֲשֶׂרֶת הַדִּיבְּרוֹת. וְהָא תַנִּינָן. בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן בְּרֵאשִׁית וִיְהִי רָקִיעַ. וְהָא לֵית בְּהוֹן אֶלָּא תְמַנְיָיא. רִבִּי אִידִי אָמַר. אִיתְפַּלְּגוֹן כֶּהֲנָא וָאַסָּא. חַד אָמַר. חוֹזֵר. וְחוֹרָנָה אָמַר. חוֹתֵךְ. מָאן דְּאָמַר. חוֹזֵר. חוֹזֵר שְׁנֵי פְסוּקִים. מָאן דְּאָמַר. חוֹתֵךְ. וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר פָּסוּק בִּפְנֵי עַצְמוֹ. וְהָא תַנִּינָן. בַּשֵּׁינִי יְהִי רָקִיעַ יִקָּווּ הַמַּיִם. חַד אָמַר. חוֹזֵר. וְחוֹרָנָה אָמַר. חוֹתֵךְ. מָאן דְּאָמַר. חוֹזֵר. חוֹזֵר שְׁנֵי פְסוּקִין. מָאן דְּאָמַר. חוֹתֵךְ. אֲפִילוּ חוֹתֵךְ לֵית בֵּיהּ. הֵתִיב רִבִּי פִלִּיפָּה בַּר פְּרִיטָה קוֹמֵי רִבִּי זְעוּרָה. וַהֶרֵי פָּרָשַׁת עֲמָלֵק. אָמַר לֵיהּ. שַׁנְיָיה הִיא. שֶׁהוּא סִדְרוֹ שֶׁלְיוֹם. הָתִיב רִבִּי לָעְזָר בַּר מְרוֹם קוֹמֵי רִבִּי יוֹנָה. וְהָא תַנֵּי. הַמַּפְטִיר בַּנָּבִיא לֹא יִּפְחוֹת מֵעֶשְׂרִים וְאֶחָד פְּסוּקִים.

Učí se: Muži stráže se postili každý den. Ve druhý den [týdne] se postili za plavce na moři: „Bůh řekl: Buď obloha uprostřed vod“ (Gn 1,6). Ve třetí den se postili za pocestné: „Bůh řekl: Ať se shromáždí vody pod nebem“ (Gn 1,9). Ve čtvrtý den se postili za děti, aby jim do úst nevešel záškrt: „Bůh řekl: Buďte světla (meorot)“ (Gn 1,14); psáno je [bez jodu] me'erat — kletba. V pátý den se postili za těhotné, aby nepotratily, a za kojící, aby jim nezemřely děti: „Bůh řekl: Ať se vody hemží hemžením živých duší“ (Gn 1,20). Učí se: Nepostili se ani v předvečer Šabatu, ani po skončení Šabatu, kvůli úctě k Šabatu. Učí se: Velký Sanhedrin se postil s nimi. Může se však Sanhedrin postit každý den? Rozdělovali se na rodové domy. A nepostí se za dvě věci najednou. Z tohoto: „Vstali jsme a žádali našeho Boha o to“ (Ezd 8,23). Rabi Tanchuma řekl: Ne z tohoto, ale z tohoto: „Aby prosili o smilování Boha nebes ohledně tohoto tajemství“ (Da 2,18). Rabi Chagaj jménem rabi Zeiry: Neboť kdyby byly dvě věci, například zadržení deště a kobylky, troubí se kvůli nim. Rabi Chagaj, když vycházel k postu, říkal před nimi: Bratři, i když máme v srdci mnoho úzkostí, přišli jsme jen kvůli tomuto.

תַּנֵּי. אַנְשֵׁי מִשְׁמָר הָיוּ מִתְעַנִּים בְכָל יוֹם. בַּשֵּׁינִי הָיוּ מִתְעַנִּין עַל מַפְרִשֵׂי יַמִּים. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם. בַּשְּׁלִישִׁי הָיוּ מִתְעַנִּין עַל יוֹצְאֵי דְרָכִים. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם. בָּרְבִיעִי הָיוּ מִתְעַנִּין עַל הַתִּינוֹקוֹת שֶׁלֹּא תַעֲלֶה אַסְכָּרָה לְתוֹךְ פִּיהֶם. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי מְאוֹרוֹת. מְאֹרֹת כָּתוּב. בַּחֲמִישִּׁי הָיוּ מִתְעַנִּין עַל הַמְּעוּבָּרוֹת שְׁלֹּא יַפִּילוּ וְעַל הַמֵּינִיקוֹת שֶׁלֹּא יָמוּתוּ בְנֵיהֶן. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה. תַּנֵּי. לֹא הָיוּ מִתְעַנִּין לֹא בָעֶרֶב שַׁבָּת וְלֹא בְמוֹצָאֵי שַׁבָּת מִפְּנִי כְבוֹד שַׁבָּת. תַּנֵּי. סַנְהֶדְרִין גְּדוֹלָה הָיְתָה מִתְעַנָּה עִמָּהֶן. וְסַנְהֶדְרִין יְכוֹלָה לְהִתְעַנּוֹת בְּכָל יוֹם. מְחַלְּקִין הָיוּ עַצְמָן עַל בָּתֵּי אָבוֹת. וְאֵין מִתְעַנִּין עַל שְׁנֵי דְבָרִים כְּאַחַת. מִן הָדָא. וַנָּקוּמָה וַנְּבַקְשָׁה מֵאֱלֹהֵינוּ עַל זֹאת. אָמַר רִבִּי תַנְחוּמָה. לֹא מִן הָדָא אֶלָּא מִן הָדָא. וְרַחֲמִין לְמִיבְּעֵי מִן קֳדָם אֱלָהּ שְׁמַיָּא עַל רָזָא דְּנָא. רִבִּי חַגַּיי בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. שֶׁאִם הָיוּ שְׁנֵי דְבָרִים. כְּגוֹן עֲצִירַת גְּשָׁמִים וְגוֹבַיי. מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן. רִבִּי חַגַּיי כַד דַּהֲוָה נְפַק לְתַעֲנִיתָא הֲוָה אֲמַר קוֹמֵיהוֹן. אָחֵינָן. אַף עַל גַּב דְּאִית בְּלִיבִּינָן עֲקִין סַגִּין אֶלָּא לָהֵן דַּאֲתִינָן.

Mišna je podle rabi Meira, neboť rabi Meir říká: Modlí se a čtou, modlí se a čtou. Ale podle mudrců: Modlí se a čtou, modlí se a odcházejí. Hle, při musafu [maamad] je? Mišna je podle rabi Meira, neboť rabi Meir říká: Modlí se a čtou. Někteří tanaité učí naopak. Rabi Acha jménem rabi Asiho [učí] jako naše Mišna. Rabi Simon řekl: Zaneprázdnění s dřevem [je] ruší. Rabi Mana řekl: Kvůli hostinám Nového měsíce. Rabi Elazar řekl: Protože všechno, co je častější než jiné, předchází před jiným.

מַתְנִיתָא דְרִבִּי מֵאִיר. דְּרִבִּי מֵאִֵיר אָמַר. מִתְפַּלְּלְין וְקוֹרִין מִתְפַּלְּלְין וְקוֹרִין. בְּרַם כְּרַבָּנִן. מִתְפַּלְּלְין וְקוֹרִין מִתְפַּלְּלְין וְהוֹלְכִין לָהֶן. הָא מוּסָף יֵשׁ בּוֹ. מַתְנִיתָא דְרִבִּי מֵאִיר. דְּרִבִּי מֵאִֵיר אָמַר. מִתְפַּלְּלְין וְקוֹרִין. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי וּמַחֲלִף. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יָסָא כְּמַתְנִיתָן. אָמַר רִבִּי סִימוֹן סוּכְרָא דְקִיסָּא טְרַד. אָמַר רִבִּי מָנָא. מִפְּנֵי סְעוּדוֹת רֹאשׁ חוֹדֶשׁ. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. עַל שֵׁם כָּל הַתָּדִיר מֵחֲבֵירוּ קוֹדֵם אֶת חֲבֵירוֹ.

Verš podporuje rabi Jochanana: „Druhého dne po Novém měsíci“ (1S 20,27). Řekneš-li, že to byly dva měsíce — vždyť je psáno: „Proč nepřišel syn Jišajův ani včera, ani dnes k jídlu?“ (1S 20,27). Rabi Chija bar Ba řekl: Rabi Jochanan přikázal synagoze v Kofře: Snažte se vcházet, dokud je den, a říkejte: Jeho čas a jeho prodloužení.

קִרְיָיא מְסַיֵיעַ לְרִבִּי יוֹחָנָן וַיְהִי מִמָּחֳרַת הַחוֹדֶשׁ הַשֵּׁינִי. אִין תִּימַר. תְּרֵין יַרְחִין הֲווֹן. וְהָא כְתִיב מַדּוּעַ לֹא בָא בֶן יִשַׁי גַּם תְּמוֹל גַּם הַיּוֹם אֶל הַלָּחֶם. אָמַר רִבִּי חִיָיא בַּר בָּא. רִבִּי יוֹחָנָן מְפַקֵּד לִכְנִישְׁתָּא דִכוּפְרָא. סַבּוֹן מֵיעוֹל עַד דּוּ אִימָמָא וְאַתּוּן אָמְרִין זְמַנּוֹ וְעִיבּוּרוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Taanit 4:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.