MIŠNA: Kdo pohřbí svého mrtvého tři dny před svátkem, pro toho je zrušeno ustanovení sedmi dní. Osm dní před svátkem, pro toho je zrušeno ustanovení třiceti dní, protože řekli: Šabat se započítává a nepřerušuje, svátky přerušují a nezapočítávají se.
GEMARA: Ustanovení sedmi dní: sandál a mýdlo. Ustanovení třiceti dní: sešívání, žehlení a stříhání. Co je žehlení? Vlněné oděvy nově vyžehlené a lněné oděvy vyžehlené bíle. Rabi Chelbo, Rav Huna jménem Rava: Připadne-li jeho osmý den na Šabat, stříhá se v předvečer Šabatu. Jak je to možné? Vysvětli to tak, že ho odtáhlo divoké zvíře a přestali ho hledat. A tak se učí: Koho odtáhlo divoké zvíře, od kdy se počítá? Od chvíle, kdy se přestal hledat. Našli ho po částech: Počítá se od chvíle, kdy se najde jeho hlava a větší část. Rabi Jehuda říká: Páteř a lebka jsou jeho větší část. Rabi Avun řekl: Vysvětli to tak, že hrob byl uzavřen v předvečer Šabatu za soumraku. Jak je to možné? Rabi Acha řekl: Vysvětli to tak, že ho uzavřel nežid. Někteří chtějí říci: Že mu o Šabatu přišla nedávná zpráva.
Rabi Ami měl případ a stříhal se třicátý den. Jiný rabi měl případ a stříhal se třicátý první den. Rabi Zerikan řekl: Rabi Ami se to naučil z naší Mišny, neboť jsme se tam učili: „Kdo složil dvě nazirátské přísahy, stříhá se při první třicátý první den a při druhé šedesátý první den.“ Rabi Josi řekl: Tam je to dodatečně a zde je to předem. Rabi Jirmeja rozhodl rabi Jicchakovi Atušskému, a někteří říkají rabi Chijovi, synu rabi Jicchaka Atušského, aby se stříhal třicátý den, podle naší Mišny: „Osm dní před svátkem, pro toho je zrušeno ustanovení třiceti dní.“ Osmý je jako třicátý. Rabi Josi řekl: Je v tom rozdíl: Tam to dovolili kvůli poctě svátku. Věz, že je to tak, neboť řekl rabi Chelbo, Rav Huna jménem Rava: Připadne-li jeho osmý den na Šabat, stříhá se v předvečer Šabatu. Kdybys řekl, že to nedovolili kvůli svátku, pak i když připadne jeho třicátý den na Šabat, stříhá se v předvečer Šabatu. A ještě z tohoto, co se učí: Za všechny mrtvé hrubě sešívá po sedmi a sešívá po třiceti. Ať tedy hrubě sešívá sedmý den a sešívá třicátý den! Rabi Chagaj řekl: Ať je tradice tak a tradice tak.
Učí se: To jsou slova Aby Šaula. Rav Jehuda jménem Šmuela, rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Halacha je podle Aby Šaula. A tak se učí: Halacha je podle jeho slov. Rabi Ba jménem Rava: Podle Aby Šaula jsou zrušeny dny i ustanovení. Ale podle mudrců jsou dny zrušeny, ustanovení však zrušena nejsou. Jaký je mezi nimi rozdíl? Rav Huna řekl: Rozdíl je o předvečeru svátku. Pokud se stříhal v předvečer svátku, ať se stříhá po svátku. Pokud se nestříhal v předvečer svátku, ať se po svátku nestříhá. Rabi Jochanan řekl: I když se nestříhal v předvečer svátku, ať se stříhá po svátku. Rabi Elazar rozhodl rabi Šimonovi bar Ba, aby se stříhal po svátku. Nevíme, zda podle Aby Šaula, nebo podle rabanů, jako by to říkali všichni.
Rabi Elazar rozhodl Šimonovi bar Ba: Svátek se započítává do počtu třiceti. Rabi Josi řekl: Našli jsme třicet před sedmi. „Kdo pohřbí svého mrtvého tři dny před svátkem, pro toho je zrušeno ustanovení sedmi dní.“ Řekl jen tři; dva tedy ne. To platí o tom, co je mezi ním a jím samým. Ale o veřejnosti: Veřejnost se s ním nezabývá. A tak se učí: Kdo pohřbí svého mrtvého tři dny v průběhu svátku, počítá sedm po svátku. První tři dny se s ním veřejnost zabývá. Poslední čtyři dny se s ním veřejnost nezabývá. Jeho práci dělají jiní a jeho otroci a dobytek pracují v soukromí na jiném místě. Smí se mu ukázat tvář? Rabi Jaakov bar Idi jménem rabi Chaniny: Copak neřekli, že o Šabatu není smutek? Proč řekli, že se mu ukazuje tvář? Ne kvůli poctě? A i zde kvůli poctě. A obdobně: Jeden den před svátkem je pro něj zrušeno ustanovení dvou [dnů].
Truchlící první den nedává tefilin. Druhý den dává tefilin. Přijdou-li nové tváře, sundá je po všech sedm dní, slova rabi Eliezera. Rabi Jehošua říká: První a druhý den nedává tefilin. Třetí den je dává. Přijdou-li nové tváře, nesundá je. Jestliže druhý den nedává tefilin, je třeba říkat o tom, kdo má mrtvého před sebou? Ale protože tanaita učil to, učil i ono. Rabi Zeira, Mar Ukvan jménem Šmuela; rabi Zeira, Rav Jirmeja jménem Rava: Halacha je podle rabi Eliezera o dávání a podle rabi Jehošui o sundávání. Rabi Zeira se ptal: Dal-li je druhý den podle rabi Eliezera, co když se rabi Eliezer zachová jako rabi Jehošua, aby je nesundával? Rabi Josi berabi Bun řekl: Skutečně: Dal-li je druhý den podle rabi Eliezera, je to s rabi Eliezerem jako s rabi Jehošuou, aby je nesundával. Je-li to tak, řekněme: Halacha je podle rabi Eliezera.
Kdo nemá co jíst: První a druhý den nepracuje. Třetí den pracuje v soukromí. Ale řekli: Ať přijde kletba na jeho sousedy, kteří ho k tomu donutili. Bar Kapara řekl: Ani třetí den ať vůbec nepracuje. Bar Kapara je důsledný, neboť Bar Kapara řekl: Vrchol smutku trvá jen do třetího dne. Rabi Aba, syn rabi Papiho, rabi Jehošua ze Sichninu jménem rabi Leviho: Po celé tři dny krouží duše nad tělem a myslí si, že se k němu vrátí. Jakmile vidí, že se změnil lesk jeho tváře, opustí ho a odejde. Po třech dnech se břicho roztrhne na jeho tváři a říká mu: Tady máš, co jsi uloupil a vydřel a dal do mě! Rabi Chagaj jménem rabi Jošijáše to odvozuje odtud: „A rozmetám trus na vaše tváře, trus vašich svátků“ (Mal 2,3). V tu hodinu: „Jen jeho tělo ho bolí a jeho duše nad ním truchlí“ (Jb 14,22). Jeho nájemci, pachtýři a smluvní dělníci pracují. Jeho námezdní dělníci, lodníci a velbloudáři nepracují. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Měl-li ve městě pronajatou krávu, ta pracuje. Rabi Josi mu řekl: To platí, když je mu dlužna. Začínat je tedy zakázáno.
Dva bratři, dva společníci, dva řezníci, dva kramáři, z nichž jednoho něco postihlo: Zavřou svůj krám. Jejich poháněči oslů a dělníci pracují v soukromí na jiném místě.
Truchlící, dokud má svého mrtvého před sebou, jí u svého druha. Nemá-li druha, jí v jiném domě. Nemá-li jiný dům, udělá přepážku a jí. Nemůže-li udělat přepážku, otočí tvář ke zdi a jí. Neleží při jídle, nejí do sytosti, nepije do sytosti, nejí maso a nepije víno. Nezapočítává se do společné modlitby po jídle. Požehná-li, neodpovídá se po něm amen. Když požehnají jiní, neodpovídá po nich amen. O čem to platí? O všedním dni. Ale o Šabatu leží při jídle, jí do sytosti, pije do sytosti, jí maso a pije víno, započítává se do společné modlitby. Požehná-li, odpovídá se po něm amen. Když požehnají jiní, odpovídá po nich amen. Raban Šimon ben Gamliel řekl: Protože jsi mu toto všechno dovolil, zavaž ho i ostatními přikázáními Tóry. Dovolil jsi mu časný život, tím spíše život věčný! Rabi Jehuda bar Pazi jménem rabi Jehošui ben Leviho: Halacha je podle Rabana Šimona ben Gamliela. Byl-li [mrtvý] předán veřejnosti, jí maso a pije víno. Byl-li předán nosičům, je to jako předání veřejnosti.
Truchlící první Šabat nejde do synagogy. Druhý jde do synagogy, ale nesedí na svém místě. Třetí sedí na svém místě, ale nemluví. Čtvrtý je jako každý člověk. Rabi Jehuda říká: Dá se to říci o prvním Šabatu, když se s ním veřejnost zabývá? Spíše je druhý první, třetí druhý a čtvrtý třetí. Rabi Šimon říká: Truchlící první Šabat jde do synagogy, ale nesedí na svém místě. Druhý sedí na svém místě, ale nemluví. Třetí je jako každý člověk. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Halacha je podle toho, kdo dny přidává.
Kdo přišel a našel smutek ve svém domě: Druhý a třetí den dokončuje s nimi. Čtvrtý den počítá sám za sebe. Rabi Šimon říká: I čtvrtý den dokončuje s nimi. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Halacha je podle rabi Šimona, není-li hlavou rodiny. Ale je-li hlavou rodiny, počítá sám za sebe. Jako v tomto případě: Rabi Mana rozhodl rabi Armenjovi: Protože jsi hlava rodiny, počítej sám za sebe. To když mu nebylo ukázáno mnoho tváří. Ale bylo-li mu ukázáno mnoho tváří, vezme ho do lázně. Jako v tomto případě: Rav Huna rozhodl bratru rabi Jehudy bar Zavdiho: Protože mu bylo ukázáno mnoho tváří, vezme ho do lázně.
Když ho nesou z místa na místo, jako ti, kdo pohřbívají v Bejt Šearim. Někteří tanaim učí: Ti, kdo jsou zde, počítají od chvíle, kdy mrtvý vyšel, a ti, kdo jsou tam, počítají od chvíle, kdy byl hrob uzavřen. Někteří tanaim učí: Tito i oni počítají od chvíle, kdy byl hrob uzavřen. Rabi Simon jménem rabi Jehošui ben Leviho: Vše se řídí hlavou rodiny. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabi Asiho: V přísnějším smyslu. Co je ten přísnější smysl? Je-li hlava rodiny zde, ti, kdo jsou zde, počítají od chvíle, kdy mrtvý vyšel, a ti, kdo jsou tam, počítají od chvíle, kdy byl hrob uzavřen. Je-li hlava rodiny tam, tito i oni počítají od chvíle, kdy byl hrob uzavřen. Jako v tomto případě: Gamlielu Zugovi zemřela sestra. Jeho bratr Hilel šel nahoru s ním. Rabi Mana mu řekl: Protože jsi hlava rodiny, když půjdeš nahoru ke svému bratru, zuj si sandál.
Když ho přemisťují z hrobu do hrobu. Někteří tanaim učí: Od chvíle, kdy byl uzavřen první hrob. Někteří tanaim učí: Od chvíle, kdy byl uzavřen druhý hrob. Rabi Jona měl případ. Zeptal se rabi Chananji, druha rabanů. Řekl mu: Od chvíle, kdy byl uzavřen první hrob. Rabi Jirmeja měl případ. Zeptal se rabi Zeiry a rabi Zeira se zeptal rabi Amiho. Řekl mu: Od chvíle, kdy byl uzavřen druhý hrob. Přišel k němu a řekl mu: Rozhodl ti přísně. Rabi Jona a rabi Josi oba říkají: To platí během sedmi dní. Ale po sedmi dnech už smutek pominul. To když měli v úmyslu ho přemístit. Ale neměl-li v úmyslu ho přemístit, od chvíle, kdy byl uzavřen první hrob. Jako v tomto případě: Gamliela z Konti pohřbili Bursajští u sebe. Po třech dnech se rozhodli ho přemístit. Přišli a zeptali se rabi Simona. Rabi Simon jim řekl jménem rabi Jehošui ben Leviho: Protože jste neměli v úmyslu ho přemístit, od chvíle, kdy byl uzavřen první hrob. Ješua, bratr Doraje, měl případ. Přišel se zeptat rabi Abahua. Řekl mu: Od chvíle, kdy byl uzavřen druhý hrob. Rabi Jaakov bar Acha mu řekl: Byl jsem s tebou a zeptal ses rabi Avdimy z Chaify. Řekl: Od chvíle, kdy byl uzavřen první hrob. Řekl mu: Já jsem to neslyšel. Pokud jsi to slyšel, jdi a rozhodni.
Odkud je z Tóry sedm dní smutku? „A vykonal pro svého otce smutek sedm dní“ (Gn 50,10). Učíme se něco z doby před darováním Tóry? Rabi Jaakov bar Acha jménem rabi Zeiry to odvozuje z tohoto: „A u vchodu do stanu setkávání budete sedět dnem i nocí sedm dní a budete zachovávat stráž Hospodinova příbytku“ (Lv 8,35). Jako Svatý, budiž požehnán, držel stráž nad svým světem sedm dní, tak držte vy stráž nad svými bratry sedm dní. A odkud, že Svatý, budiž požehnán, držel stráž nad svým světem sedm dní? „A po sedmi dnech byly vody potopy na zemi“ (Gn 7,10). A truchlí se, dokud mrtvý nezemře? Člověk z masa a krve, který neví, co přijde, netruchlí, dokud mrtvý nezemře. Ale Svatý, budiž požehnán, který ví, co přijde, držel stráž nad svým světem předem. Někteří chtějí říci: Toto bylo sedm dní smutku za spravedlivého Metuzaléma. Rabi Hošaja řekl: „neboť je na vás olej Hospodinova pomazání“ (Lv 10,7). Jako jste se všech sedm dní sytili olejem pomazání, tak držte stráž nad svými bratry všech sedm dní. Rabi Abahu jménem rabi Jochanana: „Ať není jako mrtvá“ (Nu 12,12), „ať je uzavřena“ (Nu 12,14). Jako dny mrtvého jsou sedm, tak dny uzavření jsou sedm. Jeden z rabanů řekl toto [učení]rabi Jochanana před rabi Šimonem ben Lakišem, a ten je nepřijal. Řekl: Zde to vztahuje na uzavření a zde na definitivní určení. Neboť rabi Jochanan řekl jménem rabi Janaje: „Ať není jako mrtvá.“ Jako dny mrtvého se nezapočítávají, tak se nezapočítávají dny definitivního určení. Rabi Jirmeja a rabi Chija jménem rabi Šimona ben Lakiše; rabi Abahu, rabi Josi ben Chanina jménem rabi Šimona ben Lakiše: „A skončily dny pláče smutku za Mojžíše“ (Dt 34,8). Dny – sedm. Pláč – dva. Smutek – třicet. Někteří to obracejí: Dny – dva. Pláč – sedm. Smutek – třicet. Rabi Josi, rabi Chija jménem rabi Šimona ben Lakiše; rabi Jona, rabi Chija a rabi Šimon ben Lakiš jménem rabi Judana Nasiho: „A obrátím vaše svátky ve smutek“ (Am 8,10). Jako dny svátku jsou sedm, tak dny smutku jsou sedm. Rabi Ami řekl rabi Chijovi bar Ba: Ale pak jako dny svátku jsou osm, tak dny smutku jsou osm! Řekl mu: Osmý je svátek sám o sobě. Ale pak jako Šavuot je jeden den, tak smutek je jeden den! Řekl mu: Odtud je to pro vzdálenou zprávu. A tak se učí: Blízká zpráva má sedm a třicet [dní]. Vzdálená nemá sedm a třicet.
Někteří tanaim učí: Blízká zpráva je do třiceti dnů a vzdálená po třiceti dnech. Někteří tanaim učí: Blízká zpráva je do dvanácti měsíců a vzdálená po dvanácti měsících. Rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Halacha je podle toho, kdo říká: Blízká zpráva je do třiceti dnů a vzdálená po třiceti dnech.
Kdo se o svátku dozvěděl, že mu zemřel někdo blízký, a dny svátku neskončily, než se mu naplnilo třicet [dní]: Kolegové říkají: Protože se to dozvěděl během třiceti, počítá sedm po třiceti. Rabi Josi jim řekl: Protože se to dozvěděl v době, kdy nemůže truchlit, je jako ten, kdo se to dozvěděl po třiceti, a má jen jeden den. Rabi Idi z Cesareje jménem rabi Jochanana: Přišla mu blízká zpráva o Šabatu: Nazítří roztrhne [šat] a truchlí. Rabi Chananja řekl: Netruchlí. Rabi Mana mu řekl: Je roztržení bez truchlení? Neboť za otce a matku musí trhat i po dlouhé době. Rabi Abahu jménem rabi Jochanana: I pro příbuzného druhého stupně je zakázáno stříhání. Jako v tomto případě: Rabi Mana byl v Cesareji. Doslechl se, že zemřel jeho vnuk, a šel a držel smuteční řeč. Řekli mu: Copak nás mistr neučil: I pro příbuzného druhého stupně je zakázáno stříhání? Řekl jim: To platí o těch, kdo byli u něho. My jsme u něho nebyli. Rabi Avdimi bar Tuvi jménem rabi Abahua: I za příbuzného druhého stupně je třeba trhat. Neboť rabi Abahu řekl: „Vzdychej mlčky“ (Ez 24,17) – odtud, že je třeba křičet. „Smutek za mrtvé nevykonávej“ – odtud, že je třeba truchlit. „Svou ozdobu si ovaž“ – někteří chtějí říci, že to jsou tefilin; někteří chtějí říci, že je to žehlení. Kdo říká, že to jsou tefilin: Jako tefilin dva dny, tak smutek dva dny. Kdo říká, že je to žehlení: Jako žehlení třicet dní, tak smutek třicet. „A své sandály si dej na nohy“ – odtud, že je zakázáno obouvat sandály. „A nezakrývej si knír“ – odtud, že je třeba zakrýt si ústa. Ať je zakryje zespodu. Rav Chisda řekl: Aby neříkali, že ho bolí ústa. „A chléb lidí nejez“ – odtud, že malí jdou k velkým. A odkud, že velcí jdou k malým? Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Je psáno: „Neboť tak praví Hospodin: Nevstupuj do domu nářku“ atd. (Jr 16,5).
Učí se: Toto je truchlícímu zakázáno po všech sedm dní: mytí, mazání, obouvání sandálů a manželské soužití, stříhání a praní, čtení Tóry a studium midraše, halachy a agady, pozdrav a práce. Kdo to učil? Že je truchlícímu zakázáno mytí po všech sedm dní? Rabi Natan. Rabi Ami měl případ. Zeptal se rabi Chiji bar Ba a ten mu rozhodl všech sedm dní podle rabi Natana. Rabi Josi měl případ. Poslal k rabi Bovi bar Kohenovi. Řekl mu: Copak nás mistr neučil? Rabi Ami měl případ. Zeptal se rabi Šimona ben Lakiše a ten mu rozhodl všech sedm dní podle rabi Natana. Řekl mu: Možná jsou to dva případy. My to říkáme o rabi Chijovi bar Aba a vy to říkáte o rabi Šimonovi ben Lakišovi. A ještě z tohoto: Rabi Chama, otec Rava Hošaji, měl případ. Zeptal se rabanů a zakázali mu to. Rabi Josi se ptal: Kteří rabanové? Rabanové odtud, nebo rabanové z Jihu? Řekneš-li rabanové odtud, je to pochopitelné. Řekneš-li rabanové z Jihu: Měl před sebou velké a ptal se malých? Řekneš-li rabanové odtud, je to pochopitelné. Řekneš-li rabanové z Jihu: Oni dovolují, a tito zakazovali? Neboť se učí: Kde se zvyklo mýt po pohřbu, myjí se. A na Jihu se myjí. Rabi Josi berabi Bun řekl: Kdo mytí dovoluje, považuje je za jídlo a pití. To platí o mytí pro potěšení. Ale mytí, které není pro potěšení, je dovoleno. Šmuelovi bar Abovi vyrazily vředy. Přišli a zeptali se rabi Jasy: Smí se umýt? Řekl jim: Když se neumyje, zemře? Je-li to tak, i na devátého av! Je-li to tak, i na Den smíření! Rabi Josiho ben Chaninu viděli, jak se ponořuje. Nevědí, zda kvůli své nečistotě, nebo aby si zchladil tělo, protože mytí ve studené vodě není mytí. Rabi Ba bar Kohen rozhodl podle tohoto tanaity.
Rabi Acha rozhodl o tom, kdo přišel z cesty a měl bolavé nohy, že si je smí umýt ve vodě. Učí se: Truchlící a vyloučený, kteří šli po cestě, smějí mít obuté sandály. Až přijdou do města, ať se zují. A podobně na devátého av a podobně při veřejném půstu. Učí se: Kde se zvyklo pozdravovat truchlící o Šabatu, pozdravuje se. A na Jihu se pozdravuje. Rabi Hošaja Veliký šel na jedno místo. Uviděl truchlící o Šabatu a pozdravil je. Řekl: Neznám zvyk vašeho místa, ale pokoj vám podle zvyku našeho místa. Rabi Josi berabi Chalafta chválil rabi Meira před obyvateli Ciporů: Veliký člověk, svatý člověk, skromný člověk. Jednou uviděl truchlící o Šabatu a pozdravil je. Řekli mu: Mistře, to je ten, jehož chválu vyprávíš? Řekl jim: Co udělal? Řekli mu: Uviděl truchlící o Šabatu a pozdravil je. Řekl jim: Chcete vědět, jaká je jeho síla? Přišel nás poučit, že o Šabatu není smutek, jak je psáno: „Hospodinovo požehnání obohacuje“ (Př 10,22) – to je požehnání Šabatu; „a nepřidává k němu trápení“ – to je smutek, jak se říká: „Král se trápí pro svého syna“ (2S 19,3).
Šmuel řekl: P-Ch-Z je povinností, N-T-R je volné. Odkrytí hlavy, obrácení roztržení a vztyčení postele jsou povinností. Obouvání sandálů, manželské soužití a mytí jsou volné. Jeden Šmuelův žák měl manželské soužití. Šmuel to slyšel, rozhněval se na něj a ten zemřel. Řekl: Bylo to řečeno jako halacha, ale snad ne k praxi. Rav řekl: Ch-Z je povinností, P-N je volné. Obrácení roztržení a vztyčení postele jsou povinností. Odkrytí hlavy a obouvání sandálů jsou volné. Dva Rabiho synové vyšli: Jeden s odkrytou hlavou a bosý a druhý se zakrytou hlavou a v sandálech. Rabi Jona šel k rabi Gurjonovi. Vyšel k němu v sandálech. Řekl mu: Co si myslíš, že se od tebe naučíme nějakou praxi? Od malého člověka se praxe neučí.
„A čtení Tóry.“ Rabi Jochanan řekl: „A nikdo mu neřekl ani slovo“ (Jb 2,13) – ani slovo Tóry. Rabi Šimon ben Lakiš mu řekl: Kdyby sám studoval, nezemřel by. Co tedy? Jak řekl rabi Jehuda bar Pazi jménem rabi Jochanana: Když nevěděli, čím mu mají začít, zda jeho tělem, nebo jeho majetkem, nebo životem jeho synů a dcer. Jeden žák Rava Chisdy onemocněl. Poslal k němu dva žáky, aby s ním studovali. Objevil se před nimi jakoby had; přerušili a on zemřel. Jeden žák Bar Pedaji onemocněl. Poslal k němu dva žáky, aby s ním studovali. Objevila se před nimi jakoby hvězda; přerušili a on zemřel. Učí se: Truchlící studuje na místě, kde nebývá. Jako v tomto případě: Rabi Jasa měl případ. Rabi Jochanan k němu poslal dva žáky, aby s ním studovali. Nevíme, zda proto, že je to dovoleno, nebo proto, že to neměl ve zvyku. A rabi Jasa to neměl ve zvyku? Spíše jako v těchto záležitostech rabanů, na něž se člověk ptá a stojí v nich jako ten, kdo to nemá ve zvyku. Rabi Josi bar Pitras, tchán rabi Jehošui ben Leviho, staršího, měl případ. Bar Kapara k němu poslal dva žáky, aby s ním studovali. Nevíme, zda proto, že je to dovoleno, nebo proto, že dychtil po Tóře. A tak se učí: Dychtil-li po Tóře, je to dovoleno.
Za každého, kdo je zmíněn v Tóře, se kohen znečišťuje a Izraelita truchlí. K nim přidali jeho bratra a sestru z matčiny strany a jeho provdanou sestru: Truchlí a je onen, ale neznečišťuje se. Za svou snoubenku netruchlí, není onen a neznečišťuje se. Učí se: Za koho se truchlí, s tím se truchlí. Ravovi zemřela sestra. Přikázal svému synu Chijovi: Když ke mně půjdeš nahoru, zuj si sandál. Rabi Maně umírali synové jeho bratra rabi Chaniny. Přišli a zeptali se rabi Josiho: Má se převrátit postel? Řekl jim: Není třeba. Má se spát na převrácené posteli? Řekl jim: Není třeba. Má se číst Šema a modlit se? Řekl jim: Poučme se z následujícího: Kdo se zabýval mrtvým v hrobě a nastal čas čtení Šema, odejde na čisté místo, nasadí si své tefilin, čte Šema a modlí se.
Odkdy se převracejí postele? Od chvíle, kdy mrtvý vyšel z brány dvora, slova rabi Eliezera. Rabi Jehošua říká: Od chvíle, kdy byl hrob uzavřen. Když zemřel Raban Gamliel, jakmile vyšel z brány dvora, řekl rabi Eliezer žákům: Převraťte postele. A když byl hrob uzavřen, řekl rabi Jehošua žákům: Převraťte postele. Řekli mu: Už jsme je převrátili podle slova staršího. V předvečer Šabatu vztyčí své postele; po skončení Šabatu je převrátí. Učí se: Pohovka se vztyčuje, ale nepřevrací se. Rabi Šimon ben Elazar říká: Vytáhne její držáky a to mu stačí. Rabi Josi jménem rabi Jehošui ben Leviho: Halacha je podle rabi Šimona ben Elazara. Rabi Jaakov bar Acha jménem rabi Jasy: Postel, jejíž držáky s ní stoupají a klesají, je vytáhne a to mu stačí.
Co je postel a co je pohovka? Rabi Jirmeja řekl: Co se proplétá na vlastním rámu, je postel. Co se na vlastním rámu neproplétá, je pohovka. Copak jsme se neučili: „Postel a kolébka, až když se obrousí rybí kůží.“ Jestliže se proplétá na vlastním rámu, proč se brousí? Rabi Elazar řekl: Vysvětli to o těchto cesarejských lůžkách, která mají otvory.
Odkud je převracení postelí? Rabi Krispa jménem rabi Jochanana: „A seděli s ním k zemi“ (Jb 2,13). Není zde psáno „na zemi“, ale „seděli s ním k zemi“, tedy na něčem, co je těsně u země. Odtud, že spali na převrácených postelích. Bar Kapara řekl: Měl jsem ve tvém domě jeden dobrý obraz a ty jsi způsobil, že se převrátil. Převrať i ty svou postel! Někteří to vyslovují takto: Ať je převrácen prostředník. Rabi Jona a rabi Josi oba jménem rabi Šimona ben Lakiše. Jeden řekl: Proč spí na převrácené posteli? Aby se v noci probudil a vzpomněl si, že je truchlící. Druhý řekl: Tím, že spí na převrácené posteli, se v noci probudí a vzpomene si, že je truchlící.
Řekl: Nepřevrátím postel, budu spát na lavici. Neposlouchá se ho, protože řekl: Nepřevrátím postel. Ale řekl-li: Převrátím postel, poslouchá se ho. Baraita to neříká, ale: „Když mu dávají jídlo útěchy, všichni lidé leží na zemi a on leží na lavici.“ To u velekněze. U obyčejného kohena tedy ne. A na veřejnosti. V soukromí tedy ne. A nedělá se to tak.
Převracení postelí někdy trvá šest, pět, čtyři nebo tři dny. V předvečer Šabatu šest. V předvečer Šabatu za soumraku pět. Svátek po Šabatu čtyři. Dva svátky Roš ha-šana tři. Jeden žák rabi Many rozhodl jednomu z příbuzných nasiho: Jakmile ji vztyčí, už ji nepřevrací. Kolik dní měl? Rabi Jaakov bar Acha jménem rabi Jasy: Měl dva dny. Rabi Ba, rabi Ami, rabi Jaakov bar Zavdi jménem rabi Jicchaka: Tři. Rabi Chinena bar Papa rozhodl, aby ji převrátil i na jeden den. A ve snu mu bylo ukázáno: „Protože jsi vzdoroval“ (1Kr 13,21). Učí se: Kdo bydlí v hostinci, nezavazuje se k převrácení, aby neříkali, že je kouzelník.
Zemřel-li jeho tchán nebo tchyně nebo někdo z příbuzných jeho ženy, nenutí ji, aby si líčila oči a tvář, ale chová se k ní tak, jak se chová ona. A podobně ona: Zemřel-li její tchán nebo tchyně nebo někdo z příbuzných jejího muže, nelíčí si oči ani tvář, ale chová se k němu tak, jak se chová on. Šmuel řekl: Učili to jen o tchánovi a tchyni, tedy ne o všech příbuzných. Rabi Ba bar Kohen řekl před rabi Josim, rabi Jehuda bar Pazi jménem rabi Jochanana: Když bydlí s ním. Rabi Josi vstal k rabi Jehudovi bar Pazimu. Řekl mu: Slyšel jsi toto od svého otce? Řekl mu: Můj otec to neříkal, ale bratr ženy Bar Nechemji zemřel. Přišli a zeptali se ho: Má se převrátit postel? Řekl jim: Není třeba. Má se číst Šema a modlit se? Řekl mu: Poučme se z následujícího: Kdo se zabýval mrtvým v hrobě a nastal čas čtení Šema, odejde na čisté místo, nasadí si své tefilin, čte Šema a modlí se.
„Protože řekli: Šabat se započítává a nepřerušuje, svátky přerušují a nezapočítávají se.“ Rabi Simon jménem rabi Jochanana: Že je mu dovoleno manželské soužití. Rabi Jirmeja vstal k rabi Jehudovi berabi Simonovi. Řekl mu: Tak říkají všichni žáci rabi Jochanana: Nikdo to od něho neslyšel, jen tvůj otec. Rabi Jaakov mu řekl: Pokud to bylo řečeno, bylo to řečeno jen o těchto věcech. Slova rabi Jehošui ben Leviho říkají, že je mu zakázáno manželské soužití. Neboť rabi Simon řekl jménem rabi Jehošui ben Leviho: Copak neřekli, že o svátku není smutek, ale veřejnost s ním zachází v soukromí? Co znamená „v soukromí“? Že je mu zakázáno manželské soužití. Namítli: O svátku je mu zakázáno manželské soužití, a nezapočítává se. I Šabat, protože je v něm zakázáno manželské soužití, ať se nezapočítává! Rabi Ba řekl: Sedm [dní] může být bez svátku, ale nemůže být sedm [dní] bez Šabatu.
Originál: Jerusalem Talmud Moed Katan 3:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.