Moed katan 3:4 מועד קטן

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:4 · 5 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Dlužní úpisy se o polosvátku nepíšou. Nedůvěřuje-li mu, nebo nemá-li co jíst, ať píše. O polosvátku se nepíšou svitky, tefilin a mezuzy a neopravuje se ani jedno písmeno, ani ve svitku nádvoří. Rabi Jehuda říká: Člověk si píše tefilin a mezuzy pro sebe a přede pro sebe modrou vlnu na cicit.

משנה: אֵין כּוֹתְבִין שְׁטָרֵי חוֹב בַּמּוֹעֵד. אִם אֵינוֹ מַאֲמִינוֹ אוֹ שֶׁאֵין לוֹ מַה יֹּאכַל הֲרֵי זֶה יִכְתּוֹב. אֵין כּוֹתְבִין סְפָרִים תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת בַּמּוֹעֵד וְאֵין מַגִּיהִין אוֹת אַחַת אֲפִלּוּ בְּסֵפֶר הָעֲזָרָה. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כּוֹתֵב הוּא אָדָם תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת לְעַצְמוֹ וְטוֹוֶה לְעַצְמוֹ תְּכֵלֶת לְצִיצִית:

GEMARA: O polosvátku se nepíšou smlouvy o nájmu a zakázce. Kdo odhaduje, odhaduje obvyklým způsobem, jen ať neměří, neváží a nepočítá. O polosvátku se přijímá zakázka, která se provede po polosvátku. O polosvátku se nepřijímá zakázka, která se provede o polosvátku. Kdo odhaduje, odhaduje obvyklým způsobem, jen ať neměří, neváží a nepočítá.

הלכה: אֵין כּוֹתְבִין שִׁטְרֵי אָרִסִיוּת וְקַבְּלָנוּת בַּמּוֹעֲד. הַשָּׁם שָׁם כְּדַרְכּוֹ. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִמּוֹד וְשֶׁלֹּא יִשְׁקוֹל וְלֹא יִמְנֶה. וּמְקַבְּלִין קִיבּוֹלֶת בַּמּוֹעֵד לַעֲשֹוֹתָהּ לְאַחַר הַמּוֹעֵד. וְאֵין מְקַבְּלִין קִיבּוֹלֶת בַּמּוֹעֵד לַעֲשׂוֹתָהּ בְּתוֹךְ הַמּוֹעֵד. הַשָּׁם שָׁם כְּדַרְכּוֹ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִמּוֹד וְשֶׁלֹּא יִשְׁקוֹל וְלֹא יִמְנֶה.

Rabi Jirmeja řekl: Nedůvěřuje-li dlužníkovi, nebo nemá-li písař co jíst. Rabi Josi mu řekl: Řekneš-li to, dovoluješ řemeslo o polosvátku. Spíše: Nedůvěřuje-li mu kvůli minulé půjčce, nebo nemá-li co jíst, kvůli půjčce, která přijde.

אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. אִם אֵינוֹ מַאֲמִינוֹ לַלֹּוֶה. אוֹ שֶׁאֵין לוֹ מַה יֹּאכַל לַלִּבֶּלָּר. אָמַר לוֹ רִבִּי יוֹסֵי. אִם אוֹמֵר אַתְּ כֵּן נִמְצֵאתָה מַתִּיר אֶת הָאוּמָּנוּת בַּמּוֹעֵד. אֶלָּא אִם אֵינוֹ מַאֲמִינוֹ לַמִּלְוֶה שֶׁעָבְרָה. אוֹ שֶׁאֵין לוֹ מַה יֹּאכַל לַמִּלְוֶה הַבָּאָה.

Jeden člověk ztratil o polosvátku své tefilin. Přišel k rabi Chananelovi a ten ho poslal k rabi Abovi bar Natanovi. Řekl mu: Dej mu své tefilin a jdi si napsat nové. Rav mu řekl: Jdi a napiš mu je. Mišna je v rozporu s Ravem: „Člověk si píše tefilin a mezuzu pro sebe.“ Pro jiného tedy ne. Vysvětluje to o tom, kdo píše, aby je nosil.

חַד בַּר נַשׁ אוֹבַד תְּפִילּוֹי בְּמוֹעֲדָא. אֲתַא לְגַבֵּי רִבִּי חֲנַנְאֵל וּשְׁלָחֵיהּ לֵגַבֵּי רִבִּי אַבָּא בַּר נָתָן. אָמַר לֵיהּ. הַב לֵיהּ תְּפִילָךְ וְזִיל כְּתוֹב לָךְ. אָמַר לֵיהּ רַב. אֵיזִיל כְּתוֹב לֵיהּ. מַתְנִיתָה פְלִיגָא עַל רַב. כּוֹתֵב הוּא אָדָם תְּפִילִּין וּמְזוּזָה לְעַצְמוֹ. הָא לְאַחֵר לֹא. פָּתַר לָהּ בְּכוֹתֵב לְהָנִיחַ.

„A přede na svém stehně modrou vlnu pro svou cicit.“ Rav Jehuda jménem Šmuela, rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Přede i vřetenem. Rav řekl: Přede vřetenem, ať pro sebe, nebo pro jiného. Mišna je v rozporu s Ravem: „A přede na svém stehně modrou vlnu pro svou cicit.“ Pro jiného tedy ne. Vysvětluje to o tom, kdo přede, aby ji nosil.

וְטוֹוֶה עַל יְרֵיכוֹ תְּכֵלֶת לְצִיצִתוֹ. רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. טוֹוֶה וַאֲפִילּוּ בַּפֶּלֶךְ. רַב אָמַר. טוֹוֶה בַּפֶּלֶךְ. בֵּין לוֹ בֵּין לְאַחֵר. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רַב. וְטוֹוֶה עַל יְרֵיכוֹ תְּכֵלֶת לְצִיצִיתוֹ. הָא לְאַחֵר לֹא. פָּתַר לָהּ בְּטוֹוֶה לְהָנִיחַ.

Originál: Jerusalem Talmud Moed Katan 3:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.