pak je [země] vyklizená! – Dejme tomu, že byli odklizeni z Jeruzaléma; z celé země Izraele odklizeni nebyli.
הא איפני נהי דאיפני מירושלים מכולה א"י לא איפני
Zevachim 113b זבחים
Někteří říkají: Namítl Reš Lakiš rabimu Jochananovi: ‚Kde jsou mrtví potopy? Kde jsou mrtví Nebúkadnesarovi?‘ Což to neznamená: Jako byli tito, byli i tamti? – Je to snad důkaz? Tamto [je], jak to je, a toto [je], jak to je.
איכא דאמרי איתיביה ר"ל לרבי יוחנן איה מתי מבול איה מתי נבוכדנאצר מאי לאו מדהני הוו הני נמי הוו מידי אירי' הא כדאיתיה והא כדאיתיה
Namítl mu: „Všechno, co bylo na souši, zemřelo“ (Gn 7,22). Dobře podle mne, který říkám, že potopa sestoupila na zemi Izraele – proto zemřeli; ale podle tebe, proč zemřeli? – Kvůli žáru.
איתיביה (בראשית ז, כב) מכל אשר בחרבה מתו בשלמא לדידי דאמינא ירד מבול לא"י משום הכי מתו אלא לדידך אמאי מתו משום הבלא
Podle Rava Chisdy, neboť Rav Chisda řekl: Horkostí hřešili a horkostí byli souzeni; je psáno zde: „a vody opadly“ (Gn 8,1), a je psáno tam: „a hněv královský opadl“ (Est 7,10).
כדרב חסדא דאמר רב חסדא ברותחין קלקלו וברותחין נידונו דכתיב הכא (בראשית ח, א) וישוכו המים וכתיב התם (אסתר ז, י) וחמת המלך שככה
Někteří říkají: Namítl rabi Jochanan Reš Lakišovi: „Všechno, co bylo na souši, zemřelo.“ Dobře podle mne, který říkám, že potopa na zemi Izraele nesestoupila – proto je [tu řeč o] souši; ale podle tebe, co je ‚souš‘? – [Země], která byla suchá od počátku.
איכא דאמרי איתיביה רבי יוחנן לר"ל מכל אשר בחרבה מתו בשלמא לדידי דאמינא לא ירד מבול לא"י משום הכי הוי חרבה אלא לדידך מאי חרבה חרבה שהיתה מעיקרא
A proč ji nazývá ‚souší‘? Podle Rava Chisdy, neboť Rav Chisda řekl: V pokolení potopy nebyl vynesen rozsudek nad rybami v moři, neboť je řečeno: „Všechno, co bylo na souši, zemřelo“ – a ne ryby v moři.
ואמאי קרי ליה חרבה כדרב חסדא דאמר רב חסדא בדור המבול לא נגזרה גזרה על דגים שבים שנאמר מכל אשר בחרבה מתו ולא דגים שבים
Dobře podle toho, kdo říká, že potopa na zemi Izraele nesestoupila – proto tam přežil re'em. Ale podle toho, kdo říká, že sestoupila, kde přežil re'em? Řekl rabi Janaj: Uvedli do archy mláďata.
בשלמא למ"ד לא ירד מבול לא"י היינו דקם רימא התם אלא למ"ד ירד רימא היכא קם א"ר ינאי גוריות הכניסו בתיבה
Ale vždyť řekl Raba bar bar Chana: Já sám jsem viděl jednodenní mládě re'ema a bylo jako hora Tábor. A hora Tábor, jak [velká] je? Čtyřicet parsa. Délka jeho krku tři parsy, místo, kde odpočívá hlava, parsa a půl; vyhodil trus a zahradil Jordán.
והאמר רבה בר בר חנה לדידי חזי לי אורזילא דרימא בת יומא והוי כהר תבור והר תבור כמה הויא ארבעין פרסי משכא דצואריה תלתא פרסי מרבעתא דרישא פרסא ופלגא רמא כבא וסכר ירדנא
Řekl rabi Jochanan: Uvedli do archy jeho hlavu. Ale vždyť pravil mistr: Místo, kde odpočívá hlava, parsa a půl! Nýbrž uvedli do archy špičku jeho nosu.
א"ר יוחנן ראשו הכניסו לתיבה והאמר מר מרבעתא דרישא פרסא ופלגא אלא ראש חוטמו הכניסו לתיבה
Ale vždyť rabi Jochanan řekl, že potopa na zemi Izraele nesestoupila! – Mluví podle slov Reš Lakiše.
והא א"ר יוחנן לא ירד מבול לא"י לדברי ר"ל קאמר
Ale vždyť archa plula! Řekl Reš Lakiš: Jeho rohy přivázali k arše. Ale vždyť řekl Rav Chisda: Lidé pokolení potopy horkostí hřešili a horkostí byli souzeni!
והא קסגיא תיבה אמר ר"ל קרניו קשרו בתיבה והאמר רב חסדא אנשי דור המבול ברותחין קלקלו וברותחין נידונו
A podle tebe – jak [vůbec] archa plula? A dále, kde stál Og, král Bášanu? Nýbrž stal se jim zázrak, že [voda] po stranách archy vychladla.
ולטעמיך תיבה היכי סגיא ועוד עוג מלך הבשן היכא קאי אלא נס נעשה להם שנצטננו בצידי התיבה
A podle Reš Lakiše – dejme tomu, že potopa sestoupila na zemi Izraele, vždyť [tam] nic nezůstalo, neboť Reš Lakiš řekl: Proč se [Babylónie] nazývá Mecula? Protože všichni mrtví potopy tam byli spláchnuti. A rabi Jochanan řekl: Proč se nazývá Šinear? Protože všichni mrtví potopy tam byli vytřeseni. – Není možné, aby se [některé] nepřilepily.
ולר"ש [בן לקיש] נהי נמי דירד מבול לא"י והא לא פש דאמר ר"ל למה נקרא שמה מצולה שכל מתי מבול נצתללו שם ורבי יוחנן אמר למה נקרא שמה שנער שכל מתי מבול ננערו שם אי אפשר דלא אידבקו
Řekl rabi Abahu: Proč se nazývá Šinear? Protože vytřásá své boháče. – Ale vždyť vidíme, že [tam boháči] jsou! – Tři pokolení nevydrží.
א"ר אבהו למה נקרא שמה שנער שמנערת עשיריה והא קחזינן דהוו תלתא דרי לא משכי
Řekl rabi Ami: Kdo jí z prachu Babylónie, jako by jedl maso svých předků. Bylo také učeno: Kdo jí z prachu Babylónie, jako by jedl maso svých předků; a někteří říkají: jako by jedl ohavnosti a plazy.
א"ר אמי כל האוכל מעפרה של בבל כאילו אוכל בשר אבותיו תנ"ה כל האוכל מעפרה של בבל כאילו אוכל בשר אבותיו וי"א כאילו אוכל שקצים ורמשים:
Kozel vyhnaný.
שעיר המשתלח:
A postav proti tomu [baraitu]: „nebo oběť“ (Lv 17,4) – slyšel bych, že i svaté věci pro údržbu Chrámu, které se nazývají ‚oběť‘, neboť je řečeno: „přinášíme tedy oběť Hospodinovu“ (Nu 31,50).
ורמינהי (ויקרא יז, ד) או קרבן שומע אני אפילו קדשי בדק הבית שנקראו קרבן שנאמר (במדבר לא, נ) ונקרב את קרבן ה'
Proto se učí: ‚a ke vchodu do stanu setkávání jej nepřivedl‘ – co je způsobilé přijít do stanu setkávání; vyloučeny jsou svaté věci pro údržbu Chrámu, které způsobilé nejsou.
ת"ל ואל פתח אהל מועד לא הביאו מי שראוי לבא באהל מועד יצאו קדשי בדק הבית שאינן ראוין
Vyloučím tyto, které nejsou způsobilé, ale nevyloučím kozla vyhnaného, který je způsobilý přijít ke vchodu do stanu setkávání? Proto se učí: ‚Hospodinu‘ – aby byl vyloučen kozel vyhnaný, který není určen Hospodinu.
אוציא את אלו שאינן ראוין ולא אוציא את שעיר המשתלח שהוא ראוי לבא אל פתח אהל מועד ת"ל לה' להוציא שעיר המשתלח שאינו מיוחד לה'
To není rozpor: zde [jde o dobu] před losováním, zde po losování. – I po losování přece ještě zbývá vyznání!
לא קשיא כאן קודם הגרלה כאן לאחר הגרלה אחר הגרלה נמי האיכא וידוי
Nýbrž řekl Rav Mani: To není rozpor: zde před vyznáním, zde po vyznání.
אלא אמר רב מני לא קשיא כאן קודם וידוי כאן לאחר וידוי:
[Zvíře], které spářilo, a [zvíře], s nímž bylo spářeno.
הרובע והנרבע:
Ale i to by se přece dalo odvodit z ‚vchodu do stanu setkávání‘!
והא נמי תיפוק לי מפתח אהל מועד
Originál: Zevachim 113b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.