dávání [krve] dokola, mávání a přinášení [k oltáři]. Rabi Jehuda říká: Na výšině není moučná oběť. A kněžská služba, služební roucha, služební nádoby, příjemná vůně, přepážka pro krev a umývání rukou a nohou.
ומתן סביב ותנופה והגשה ר"י אומר אין מנחה בבמה וכיהון ובגדי שרת וכלי שרת וריח ניחוח ומחיצה לדמים וריחוץ ידים ורגלים
GEMARA: Co [znamená] ‚mimo její jámu‘? Řekl Reš Lakiš: Mimo místo, které pro ni bylo prověřeno [že není nad hrobem]. Řekl mu rabi Jochanan: Copak není celá země Izraele prověřená?
גמ׳ מאי חוץ מגתה אמר ר"ל חוץ ממקום הבדוק לה אמר לו רבי יוחנן והלא כל א"י בדוקה היא
Ať to vyloží [případem], kdy ji porazil vně hradeb, ale ne naproti vchodu, neboť Rav Ada bar Ahava řekl: Porazil-li ji ne naproti vchodu, je nezpůsobilá, neboť je řečeno: „porazí… a pokropí“ (Nu 19,3–4).
ולוקמה כגון ששחטה חוץ לחומה שלא כנגד הפתח דאמר רב אדא בר אהבה שחטה שלא כנגד הפתח פסולה שנאמר (במדבר יט, ג) ושחט והזה
Jako její kropení [je] naproti vchodu, tak i její porážení [musí být] naproti vchodu. A kdybys řekl, že [Reš Lakiš] nesrovnává – vždyť bylo řečeno: Porazil-li ji ne naproti vchodu, rabi Jochanan říká: je nezpůsobilá, [neboť se praví] ‚porazí… a pokropí‘; Reš Lakiš říká: je způsobilá, [neboť se praví] „ven z tábora, a porazí ji“ (Nu 19,3).
מה הזאתה כנגד הפתח אף שחיטתה כנגד הפתח וכי תימא דלא מקיש והא אתמר (שחטה שלא כנגד הפתח רבי יוחנן אמר פסולה ושחט והזה ר"ל אמר כשרה (במדבר יט, ג) אל מחוץ למחנה ושחט
A bylo také řečeno: Spálil-li ji ne naproti vchodu, rabi Jochanan říká: je nezpůsobilá, a rabi Ošaja říká: je způsobilá. Rabi Jochanan říká: je nezpůsobilá, [neboť se praví] ‚spálí… a pokropí‘.
ואיתמר נמי) שרפה שלא כנגד הפתח רבי יוחנן אמר פסולה ור' אושעיא אמר כשרה ר' יוחנן אמר פסולה ושרף והזה
A rabi Ošaja říká: je způsobilá, [neboť se praví] „s jejím trusem ať je spálena“ (Nu 19,5) – na místě, kde se odlučuje ke smrti, tam ať je její spálení.
ורבי אושעיא אמר כשרה (במדבר יט, ה) על פרשה ישרף מקום שפורשת למיתה שם תהא שריפתה
Odpovídají: Říká to [ve smyslu] ‚netřeba říkat‘: Netřeba říkat [o případu] vně hradeb, kdy se [od svého místa] vzdálila; ale dokonce uvnitř hradeb, kdy se přiblížila a mohl bys říci, že by byla způsobilá – to nás učí.
אמרי לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא חוץ לחומה דרחוקי רחקה אלא אפי' לפנים מן החומה דקרובי קרבה ואימא תתכשר קמ"ל
Pravil mistr: Řekl mu rabi Jochanan: Copak není celá země Izraele prověřená? V čem se rozcházejí? Jeden mistr má za to, že potopa sestoupila na zemi Izraele, a druhý mistr má za to, že nesestoupila.
אמר מר אמר לו רבי יוחנן והלא כל א"י בדוקה היא במאי קמיפלגי מר סבר ירד מבול לא"י ומר סבר לא ירד
Řekl rabi Nachman bar Jicchak: A oba vykládali tentýž verš: „Synu člověčí, řekni jí: Ty jsi země neočištěná, nezkropená deštěm v den hněvu“ (Ez 22,24).
אר"נ בר יצחק ושניהם מקרא אחד דרשו (יחזקאל כב, כד) בן אדם אמר לה את ארץ לא מטוהרה היא לא גושמה ביום זעם
Rabi Jochanan má za to, že se verš podivuje: Země Izraele, copak jsi neočištěná? Copak na tebe padaly deště v den hněvu? A Reš Lakiš má za to, [že je to míněno] doslova: Země, jsi neočištěná – copak na tebe nepadaly deště v den hněvu?
רבי יוחנן סבר אתמוהי מתמה קרא א"י מי לא מטוהרה את כלום ירדו עליך גשמים ביום זעם ור"ל סבר כפשטיה ארץ לא מטוהרה את מי לא ירדו עליך גשמים ביום זעם
Namítl Reš Lakišrabimu Jochananovi: V Jeruzalémě byly dvory postavené na skále a pod nimi dutina kvůli hrobu v hlubině; a přiváděli [tam] těhotné ženy, ty tam rodily a vychovávaly své syny pro [službu u] krávy.
איתיביה ר"ל לר' יוחנן חצירות היו בירושלים בנויות על הסלע ותחתיהן חלול מפני קבר התהום ומביאין נשים מעוברות ויולדות ומגדלות שם בניהם לפרה
Namítl rabi JochananReš Lakišovi: Jednou našli kosti v síni dřevníku a chtěli vyhlásit nečistotu nad Jeruzalémem. Povstal rabi Jehošua na nohy a řekl: Není to pro nás hanba a potupa, abychom vyhlásili nečistotu nad městem našich otců? Kde jsou mrtví potopy? Kde jsou mrtví Nebúkadnesarovi?
איתיבי' רבי יוחנן לריש לקיש פעם אחד מצאו עצמות בלשכת דיר העצים ובקשו לגזור טומאה על ירושלים עמד רבי יהושע על רגליו ואמר לא בושה וכלימה היא לנו שנגזור טומאה על עיר אבותינו איה מתי מבול איה מתי נבוכדנצר
Tím, že řekl toto, nechce snad říci, že nebyli? A podle tebe – Nebúkadnesarovi zabití, ti snad také nebyli? Nýbrž byli a byli odklizeni; i zde byli a byli odklizeni. – Ale byli-li odklizeni,
מדקאמר הכי לאו למימרא דלא הוו ולטעמיך הרוגי נבוכדנצר הכי נמי דלא הוו אלא הוו ופנינהו הכא נמי הוו ופנינהו ואי אפנו
Originál: Zevachim 113a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.