Dobře, [zvíře], které spářilo, a s nímž bylo spářeno – najdeš [případ], kdy je nejprve zasvětil a potom došlo ke spáření.
בשלמא רובע ונרבע משכחת ליה דאקדשינהו מעיקרא והדר רבעו
Zevachim 114a זבחים
Struktura debaty:Otázka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Ale [zvíře] vyčleněné a uctívané? Člověk nemůže učinit zakázanou věc, která není jeho! – [Jde] o méně svaté oběti a podle rabiho Josiho Galilejského, který říká: Méně svaté oběti jsou majetkem majitele.
אלא מוקצה ונעבד אין אדם אוסר דבר שאינו שלו בקדשים קלים ואליבא דר' יוסי הגלילי דאמר קדשים קלים ממון בעלים הוא
Neboť bylo učeno: „a zpronevěří se Hospodinu“ (Lv 5,21) – to zahrnuje méně svaté oběti, které jsou jeho majetkem; to jsou slova rabiho Josiho Galilejského.
דתניא (ויקרא ה, כא) ומעלה מעל בה' לרבות קדשים קלים שהן ממונו דברי רבי יוסי הגלילי
Proto: [zvíře], které spářilo, a s nímž bylo spářeno – [jde o] věc smilstva; vyčleněné a uctívané – [o] modloslužbu s méně svatými oběťmi;
הלכך רובע ונרבע דבר ערוה מוקצה ונעבד עבודת כוכבים בקדשים קלים
mzda a cena, kříženec, vyšlé bokem – o mláďata svatých obětí.
אתנן ומחיר כלאים יוצא דופן בולדות קדשים
Má za to, že mláďata svatých obětí jsou svatá již svým vznikem.
קסבר ולדי קדשים בהוייתן הן קדושים:
Zvířata s vadou atd.; [zvíře] a jeho mládě atd.
בעלי מומין וכו' אותו ואת בנו וכו':
A je třeba [všech těchto případů], neboť kdyby učil [jen] zvířata s vadou – [bylo by to proto], že jsou odporná; ale hrdličky, které odporné nejsou, řekl bych, že [mudrci] souhlasí s rabim Šimonem.
וצריכי דאי תנא בעלי מומין משום דמאיסי אבל תורין דלא מאיסי אימא (לא) דמודו ליה לר"ש
A kdyby učil [jen] hrdličky – [bylo by to proto], že nebyly [nikdy] způsobilé a byly odmítnuty; ale zvířata s vadou, která byla způsobilá a byla odmítnuta, řekl bych, že rabi Šimon souhlasí s mudrci.
ואי תנא תורין משום דלא חזי ואידחו אבל בעלי מומין דאיחזו ואידחו אימא (לא) דמודה להו ר"ש לרבנן
A kdyby učil tyto dva [případy] – [bylo by to proto], že nezpůsobilost je v nich samých; ale [zvíře] a jeho mládě, u nichž nezpůsobilost přichází zvenčí, řekl bych, že mudrci souhlasí s rabim Šimonem. [Proto] je třeba [všech].
ואי תנא הני תרתי משום דפסולא דגופייהו אבל אותו ואת בנו דפסולא מעלמא קאתי לה אימא מודו ליה רבנן לר"ש צריכא:
Neboť rabi Šimon říkal: Jaký je důvod rabiho Šimona?
שהיה רבי שמעון אומר: מאי טעמא דר"ש
Řekl rabi Ila jménem Reš Lakiše: Neboť verš říká: „Nebudete činit podle všeho, co my zde dnes činíme“ (Dt 12,8). Řekl Mojžíš Izraeli: Až vejdete do země, ‚přímé‘ [dobrovolné oběti] obětujte, povinné oběti neobětujte.
אמר רבי אילעא אמר ריש לקיש דאמר קרא (דברים יב, ח) לא תעשון ככל אשר אנחנו עושים פה היום אמר להו משה לישראל כי עייליתו לארץ ישרות תקריבו חובות לא תקריבו
A Gilgal vzhledem k Šilu je [jako případ], kdy chybí čas, a Mojžíš jim řekl: ‚Nebudete činit.‘
וגלגל לגבי שילה מחוסר זמן הוא וקאמר להו משה לא תעשון
Řekl rabi Jirmeja rabimu Zejrovi: Je-li tomu tak,
אמר רבי ירמיה לרבי זירא אי הכי
Originál: Zevachim 114a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.