Jevamot 86a יבמות

Teruma [se dává] kohenovi a první desátek levitovi – to jsou slova rabi Meira. Rabi Elazar ben Azarja ho dovoluje kohenovi. „Dovoluje ho“? Z toho vyplývá, že je někdo, kdo ho zakazuje! Řekni tedy: Dává ho i kohenovi.

Jaký je důvod rabi Meira? Rav Acha, syn Raby, řekl jménem tradice: „Neboť desátek synů Izraele, který odvedou Hospodinu jako terumu“ (Nu 18,24) – jako je teruma zakázána cizím, tak je i první desátek zakázán cizím. Jestliže tedy, jako se za terumu trestá smrtí a [přidává se] pětina, tak se i za desátek trestá smrtí a [přidává se] pětina?

Verš říká: „A zemřou kvůli ní, protože ji znesvětili“ (Lv 22,9) a „přidá k ní pětinu“ (Lv 22,14) – „kvůli ní“, a ne kvůli desátku; „k ní“, a ne k desátku. A mudrci? Jako teruma činí [úrodu] tevel, tak i první desátek činí [úrodu] tevel.

A jak se učí [v baraitě]: Rabi Josi říká: Mohl bych si myslet, že je [člověk] vinen jen za tevel, z něhož nebylo odvedeno vůbec nic. [Pro případ, kdy] z něj byla odvedena velká teruma, ale nebyl z něj odveden první desátek; první desátek, ale ne druhý desátek; a dokonce [i když chybí jen] desátek pro chudé – odkud [víme, že je zakázán]?

Verš říká: „Nesmíš jíst ve svých branách“ (Dt 12,17), a jinde říká: „Aby jedli ve tvých branách a nasytili se“ (Dt 26,12). Jako „tvé brány“ uvedené jinde [se týkají] desátku pro chudé, tak i „tvé brány“ uvedené zde [se týkají] desátku pro chudé; a Milosrdný řekl: „Nesmíš.“

A kdyby [to bylo jen] odtamtud, řekl bych: [Platí to] pro zákaz, ale ne pro [trest] smrti. [Proto] nás to poučuje.

Jiná verze: [Že] první desátek činí [úrodu] tevel, se vyvozuje z [výkladu] rabi Josiho. Kdyby [to bylo jen] z onoho, řekl bych: [Platí to] pro zákaz, ale ne pro [trest] smrti. [Proto] nás to poučuje.

Jak jsi to vysvětlil? Podle rabi Meira. Řekni [však] závěrečnou část: Levitova dcera zasnoubená s kohenem a kohenova dcera [zasnoubená] s levitou nesmí jíst ani terumu, ani desátek. Jaká je tady cizost? Řekl rav Šešet: Co [znamená] „nesmí jíst“, o němž se učí? Nedává svolení k odvedení [terumy].

Z toho vyplývá, že vdaná [žena] svolení dává? Ano. Neboť se učí: „Budete ho jíst na každém místě, vy i váš dům“ (Nu 18,31) – to učí o vdané izraelitské dceři, že dává svolení k odvedení [terumy].

Říkáš [, že jde o] svolení k odvedení, nebo snad jen [o právo] jíst? Řekl jsi: [Jestliže] smí jíst přísnou terumu, tím spíše [smí jíst] lehký desátek! Učí to tedy o vdané izraelitské dceři, že dává svolení k odvedení [terumy].

Mar, syn Raviny, řekl: [Učí to,] aby se řeklo, že se jí nerozděluje desátek na mlatech. To je v pořádku podle toho, kdo říká [, že je to] kvůli samotě; ale podle toho, kdo říká [, že je to] kvůli rozvedené – copak rozvedená levitova dcera nesmí jíst desátek?

A podle tebe – copak rozvedená kohenova dcera nesmí jíst terumu? Je to tedy preventivní ustanovení kvůli rozvedené izraelitské dceři.

Jestliže je to tak, proč právě zasnoubená? I vdaná! – Protože v první části učil „zasnoubená“, učil i v závěrečné části „zasnoubená“.

Naši rabíni učili: Teruma [se dává] kohenovi a první desátek levitovi – to jsou slova rabi Akivy. Rabi Elazar ben Azarja říká: