Ale soudy jsou přece ‚vstaň a čiň‘, a [je] počítá! – Jsou ‚vstaň a čiň‘ i ‚seď a nečiň‘.
והא דינין קום עשה הוא וקא חשיב קום עשה ושב אל תעשה נינהו
Sanhedrin 59a סנהדרין
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
A řekl rabi Jochanan: Pohan, který se zabývá Tórou, je hoden smrti, neboť je řečeno: „Tóru nám přikázal Mojžíš, dědictví…“ (Dt 33,4) – nám je dědictvím, a ne jim.
ואמר ר' יוחנן עובד כוכבים שעוסק בתורה חייב מיתה שנאמר (דברים לג, ד) תורה צוה לנו משה מורשה לנו מורשה ולא להם
Ať je to tedy započítáno mezi sedm přikázání! – Podle toho, kdo [čte] ‚dědictví‘ (moraša), krade ji [a je to zahrnuto v loupeži]; podle toho, kdo [čte] ‚zasnoubená‘ (meorasa), je jeho trest jako [za] zasnoubenou dívku, [tedy] ukamenování.
וליחשבה גבי שבע מצות מ"ד מורשה מיגזל קא גזיל לה מאן דאמר מאורסה דינו כנערה המאורסה דבסקילה
Namítají: Rabi Meir říkával: Odkud [víme], že i pohan, který se zabývá Tórou, je jako velekněz? Neboť je řečeno: „…které bude člověk činit a bude jimi žít“ (Lv 18,5). Není řečeno ‚kohanim, levité a Izraelité‘, nýbrž ‚člověk‘. Hle, naučil ses, že i pohan, který se zabývá Tórou, je jako velekněz!
מיתיבי היה ר"מ אומר מניין שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול שנאמר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים וישראלים לא נאמר אלא האדם הא למדת שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול
Tam [jde] o jejich sedm přikázání.
התם בשבע מצות דידהו:
Rabi Chanina ben Gamliel říká: Také krve z živého. Učili rabíni: „Jen maso s jeho duší, jeho krev nebudete jíst“ (Gn 9,4) – to je úd z živého. Rabi Chanina ben Gamliel říká: Také krev z živého.
ר' חנינא בן גמליאל אומר אף הדם מן החי: ת"ר (בראשית ט, ד) אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו זה אבר מן החי רבי חנינא בן גמליאל אומר אף הדם מן החי
Jaký je důvod rabiho Chaniny ben Gamliela? Čti v tom: maso s jeho duší nebudeš jíst, jeho krev s jeho duší nebudeš jíst. A mudrci? To přichází k povolení plazů.
מ"ט דרבי חנינא בן גמליאל קרי ביה בשר בנפשו לא תאכל דמו בנפשו לא תאכל ורבנן ההוא למישרי שרצים הוא דאתא
Podobně říkáš: „Jen buď pevný, abys nejedl krev, neboť krev je duše…“ (Dt 12,23). („Jen buď pevný, abys nejedl krev“ – to je úd z živého; „neboť krev je duše“ – to je krev z živého.)
כיוצא בדבר אתה אומר (דברים יב, כג) רק חזק לבלתי אכל הדם כי הדם הוא הנפש וגו' (רק חזק לבלתי אכל הדם זה אבר מן החי כי הדם הוא הנפש זה דם מן החי)
A mudrci? To přichází [kvůli] krvi z pouštění žilou, s níž vychází duše.
ורבנן ההוא לדם הקזה שהנשמה יוצאה בו הוא דאתא
Proč bylo třeba to napsat pro potomky Noemovy a proč bylo třeba to zopakovat na Sinaji?
למה לי למיכתב לבני נח ולמה לי למשני בסיני
Podle [výroku] rabiho Josiho bar rabi Chaniny, neboť řekl rabi Josi bar rabi Chanina: Každé přikázání, které bylo řečeno potomkům Noemovým a zopakováno na Sinaji, bylo řečeno těm i oněm;
כדר' יוסי בר' חנינא דא"ר יוסי בר' חנינא כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה
[které bylo řečeno] potomkům Noemovým a nebylo zopakováno na Sinaji, bylo řečeno Izraeli, a ne potomkům Noemovým. A takové nemáme kromě šlachy kyčelní (gid hanaše), a to podle rabiho Jehudy.
לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח ואנו אין לנו אלא גיד הנשה ואליבא דר' יהודה
Řekl mistr: Každé přikázání, které bylo řečeno potomkům Noemovým a zopakováno na Sinaji, bylo řečeno těm i oněm. Naopak, protože bylo zopakováno na Sinaji, bylo řečeno Izraeli, a ne potomkům Noemovým!
אמר מר כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה אדרבה מדנשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח
Protože modloslužba byla zopakována na Sinaji, a nacházíme, že [Písmo] za ni potrestalo pohany, plyne z toho, že bylo řečeno těm i oněm.
מדאיתני עבודת כוכבים בסיני ואשכחן דענש עובדי כוכבים עילווה ש"מ לזה ולזה נאמרה:
[Které bylo řečeno] potomkům Noemovým a nebylo zopakováno na Sinaji, bylo řečeno Izraeli, a ne potomkům Noemovým. – Naopak, protože nebylo zopakováno na Sinaji, bylo řečeno potomkům Noemovým, a ne Izraeli! – Není nic, co by bylo Izraelitovi dovoleno a pohanovi zakázáno.
לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח: אדרבה מדלא נישנית בסיני לבני נח נאמרה ולא לישראל ליכא מידעם דלישראל שרי ולעובד כוכבים אסור
A není? Co krásná [zajatá] žena? – Tam je to proto, že oni nejsou těmi, kdo [smějí] dobývat.
ולא והרי יפת תואר התם משום דלאו בני כיבוש נינהו
A co [hodnota] menší než peruta? – Tam je to proto, že nejsou ochotni odpouštět.
והרי פחות משוה פרוטה התם משום דלאו בני מחילה נינהו:
Každé přikázání, které bylo řečeno potomkům Noemovým a zopakováno na Sinaji, bylo řečeno těm i oněm.
כל מצוה שנאמרה לבני נח ונישנית בסיני לזה ולזה נאמרה
Originál: Sanhedrin 59a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.