Sanhedrin 58b סנהדרין

„svého otce“ podobně jako „svou matku“ a „svou matku“ podobně jako „svého otce“ – to najdeš jen u sourozeneckého příbuzenství.

A rabi Akiva [soudí]: Je lépe to vztáhnout na ženu jeho otce, která se nazývá ‚nahota jeho otce‘, a ne na sestru jeho otce, která se nazývá ‚příbuzná jeho otce‘, ale ‚nahota jeho otce‘ se nenazývá.

Pojď a slyš: „A Amram pojal Jochebed, svou tetu“ (Ex 6,20). Což to není jeho teta z matčiny strany?

Ne, jeho teta z otcovy strany.

Pojď a slyš: „A skutečně je mou sestrou, dcerou mého otce, jenže ne dcerou mé matky“ (Gn 20,12) – z toho plyne, že dcera matky je zakázána.

A myslíš si to? Byla snad jeho sestrou? Byla dcerou jeho bratra! A je-li tomu tak, ať z otcovy, ať z matčiny strany, je dovolena. Spíše mu tam řekl toto: Mám s ní příbuzenství [jako] sestry ze strany otce, a ne ze strany matky.

Pojď a slyš: Proč si Adam nevzal svou dceru? Aby si Kain vzal svou sestru, neboť je řečeno: „Neboť jsem řekl: Svět bude vybudován milosrdenstvím“ (Ž 89,3). Jinak by byla zakázána.

Jakmile to bylo [jednou] dovoleno, zůstalo to dovoleno.

Řekl Rav Huna: Nežidovi je dovolena jeho dcera. A řekneš-li: Proč si Adam nevzal svou dceru? Aby si Kain vzal svou sestru, kvůli „svět bude vybudován milosrdenstvím“.

A někteří říkají: Řekl Rav Huna: Nežidovi je jeho dcera zakázána. Věz to [z toho], že Adam si nevzal svou dceru. Ale tak tomu není: tam byl důvod ten, aby si Kain vzal svou sestru, kvůli „svět bude vybudován milosrdenstvím“.

Řekl Rav Chisda: Otrokovi je dovolena jeho matka a je mu dovolena jeho dcera; vyšel z kategorie nežida, a do kategorie Izraelity nevstoupil.

Když přišel Rav Dimi, řekl, že řekl rabi Elazar, že řekl rabi Chanina: Potomek Noemův, který vyhradil otrokyni pro svého otroka a obcoval s ní, je za ni popraven.

Odkdy? Řekl Rav Nachman: Odkdy ji nazývají ‚dívkou toho a toho‘. Odkdy je opět dovolena? Řekl Rav Huna: Odkdy na tržišti chodí s rozpuštěnými vlasy.

Řekl rabi Elazar, řekl rabi Chanina: Potomek Noemův, který obcoval se svou ženou nepřirozeným způsobem, je vinen, neboť je řečeno: „A přilne“ (Gn 2,24) – a ne nepřirozeným způsobem.

Řekl Rava: Je snad něco, za co Izraelita není vinen, a nežid vinen je?

Spíše řekl Rava: Potomek Noemův, který obcoval s ženou svého bližního nepřirozeným způsobem, je osvobozen. Jaký je důvod? „Ke své ženě“ – a ne k ženě svého bližního; „a přilne“ – a ne nepřirozeným způsobem.

Řekl rabi Chanina: Pohan, který udeřil Izraelitu, je hoden smrti, neboť je řečeno: „Rozhlédl se sem a tam, a když viděl, že tu nikdo není, [ubil Egypťana]…“ (Ex 2,12).

A řekl rabi Chanina: Kdo udeří Izraelitu do tváře, jako by udeřil do tváře Šechinu, neboť je řečeno: „Osidlem je člověku, kdo uchvacuje (jala) svaté“ (Př 20,25).

Mnemotechnická pomůcka: zvedá, otrok, Šabat. Řekl Reš Lakiš: Kdo zvedne ruku na svého bližního, i když ho neudeřil, nazývá se svévolníkem, neboť je řečeno: „I řekl svévolníkovi: Proč biješ svého bližního?“ (Ex 2,13). Není řečeno ‚proč jsi udeřil‘, nýbrž ‚proč biješ‘ – i když ho [ještě] neudeřil, nazývá se svévolníkem.

(Řekl) Zeiri, řekl rabi Chanina: Nazývá se hříšníkem, neboť je řečeno: „A jestliže ne, vezmu násilím“ (1S 2,16), a je psáno: „Hřích těch mládenců byl velmi veliký“ (1S 2,17).

Rav Huna řekl: Ať je mu useknuta ruka, neboť je řečeno: „A zdvižená paže bude zlomena“ (Jb 38,15). Rav Huna [takto] usekl ruku.

Rabi Elazar říká: Není pro něj nápravy kromě hrobu, neboť je řečeno: „A muž paže – jeho je země“ (Jb 22,8).

A řekl rabi Elazar: Půda byla dána jen lidem silné paže, neboť je řečeno: „A muž paže – jeho je země“.

A řekl Reš Lakiš: Co znamená, co je psáno: „Kdo obdělává svou půdu, nasytí se chlebem“ (Př 12,11)? Jestliže se člověk učiní jakoby otrokem půdy, nasytí se chlebem; a jestliže ne, nenasytí se chlebem.

A řekl Reš Lakiš: Pohan, který dodržoval den odpočinku, je hoden smrti, neboť je řečeno: „A den a noc nepřestanou“ (Gn 8,22); a řekl mistr: Jejich varování – to je jejich [trest] smrti. Řekl Ravina: I [kdyby odpočíval] v pondělí.

Ať je to tedy započítáno mezi sedm přikázání! – Když počítá, počítá [zákazy typu] ‚seď a nečiň‘; [příkazy typu] ‚vstaň a čiň‘ nepočítá.