Chagiga 4b חגיגה

rozmazlené, neboť je psáno: „Když přicházíte, abyste se ukázali před mou tváří, kdo to od vás žádal – šlapat má nádvoří?“ (Iz 1,12).

Bylo učeno: Neobřezaný a nečistý jsou osvobozeni od zjevení se. Nečistý – dobře, neboť je psáno: „Půjdeš tam a přinesete tam“ (Dt 12,5–6) – každý, kdo je [způsobilý] k vstupu, je [způsobilý] k přinášení, a kdo není [způsobilý] k vstupu, není [způsobilý] k přinášení.

Ale neobřezaný – odkud to víme? Kdo [je autorem] tohoto [učení]? Je to rabi Akiva, který zahrnuje neobřezaného jako nečistého, neboť bylo učeno: Rabi Akiva říká: „Kdokoli, kdokoli [iš iš]“ (Lv 22,4) – zahrnuje to neobřezaného.

Naši rabíni učili: Nečistý je osvobozen od zjevení se, neboť je psáno: „Půjdeš tam a přinesete tam“ – každý, kdo je [způsobilý] k vstupu, je [způsobilý] k přinášení, a kdo není [způsobilý] k vstupu, není [způsobilý] k přinášení.

Rabi Jochanan ben Dahabaj říká jménem rabiho Jehudy: Kdo je slepý na jedno oko, je od zjevení se osvobozen, neboť je řečeno: „Ukáže se [jire / jera’e]“ – jakým způsobem přichází vidět, tak přichází být viděn: jako přichází vidět oběma očima, tak i být viděn oběma očima.

Když Rav Huna došel k tomuto verši „ukáže se / uvidí“, plakal. Řekl: Otrok, jehož pán touží jej spatřit, se od něj vzdálí? Neboť je psáno: „Když přicházíte, abyste se ukázali před mou tváří, kdo to od vás žádal – šlapat má nádvoří?“ (Iz 1,12).

Když Rav Huna došel k tomuto verši, plakal: „A obětuješ oběti pokojné a budeš tam jíst“ (Dt 27,7). Otrok, jehož pán touží, aby jedl u jeho stolu, se od něj vzdálí? Neboť je psáno: „K čemu mi je množství vašich obětí? praví Hospodin“ (Iz 1,11).

Když rabi Elazar došel k tomuto verši, plakal: „A jeho bratři mu nemohli odpovědět, neboť byli před ním zděšeni“ (Gn 45,3). Je-li takové pokárání [od] člověka z masa a krve, oč více pokárání Svatého, budiž požehnán! Když rabi Elazar došel k tomuto verši, plakal: „A Samuel řekl Saulovi: Proč jsi mě vyrušil a nechal mě vyvést?“ (1S 28,15). Jestliže se spravedlivý Samuel bál soudu, oč více my!

Co je se Samuelem? Neboť je psáno: „A žena řekla Saulovi: Vidím bohy [elohim] vystupující [olim]“ (1S 28,13). „Vystupující“ znamená dva: jeden byl Samuel, a druhý – Samuel šel a přivedl s sebou Mojžíše. Řekl mu: Snad, chraň Bůh, jsem povolán k soudu; postav se se mnou, neboť není nic, co jsi napsal v Tóře, co bych nebyl dodržel.

Když rabi Ami došel k tomuto verši, plakal: „Ať vloží svá ústa do prachu, snad je naděje“ (Pl 3,29). Řekl: Tolik [utrpení] a [jen] „snad“? Když rabi Ami došel k tomuto verši, plakal: „Hledejte spravedlnost, hledejte pokoru, snad budete ukryti v den Hospodinova hněvu“ (Sf 2,3). Řekl: Tolik a [jen] „snad“? Když rabi Asi došel k tomuto verši, plakal: „Nenáviďte zlo a milujte dobro a ustanovte v bráně právo, snad se Hospodin, Bůh zástupů, smiluje“ (Am 5,15). Tolik a [jen] „snad“?

Když Rav Josef došel k tomuto verši, plakal: „A někdo je smeten bez soudu“ (Př 13,23). Řekl: Je snad někdo, kdo odchází před svým časem? – Ano, jako v tomto [příběhu]: U Rava Bibiho bar Abaje se často zdržoval anděl smrti. Řekl [anděl] svému poslu: Jdi, přiveď mi Mirjam, kadeřnici ženských vlasů. Šel a přivedl mu Mirjam, chůvu dětí.

Řekl mu: Já jsem ti řekl Mirjam, kadeřnici ženských vlasů! Řekl mu: Jestliže tak, vrátím ji. Řekl mu: Protože jsi ji přivedl, ať je započtena. – Ale jak jsi ji mohl [vzít]? – Držela v ruce pohrabáč a rozdmýchávala