Kidušin 1:8 קידושין

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 1:8 · 6 segmentů

MIŠNA: Každé přikázání, které není závislé na zemi, platí jak v zemi, tak mimo ni. A každé, které je závislé na zemi, platí jen v zemi, kromě orly a smíšených druhů. Rabi Eliezer říká: Také nové [obilí].

משנה: כָּל מִצְוָה שֶׁאֵינָהּ תְּלוּיָה בָאָרֶץ נוֹהֶגֶת בֵּין בָאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרץ. וְכָל שֶׁהִיא תְלוּיָה בָאָרֶץ אֵינָהּ נוֹהֶגֶת אֶלָּא בָאָרֶץ חוּץ מִן הָעָרְלָה וְהַכִּלְאַיִם. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אַף הֶחָדָשׁ.

GEMARA: „Každé přikázání, které není závislé na zemi“ atd. Je psáno: „Toto jsou nařízení a práva, která budete dodržovat a konat v zemi“ (Dt 12,1). V zemi jste povinni je konat, nejste povinni mimo zemi. Dosud říkáme: Přikázání závislá na zemi platí jen v zemi. Mohl bych se domnívat, že ani přikázání nezávislá na zemi neplatí jinde než v zemi. Písmo učí: „Střezte se, aby se vaše srdce nedalo svést“ a „vzplane hněv Hospodinův“ atd. (Dt 11,16-17), „A vložíte tato má slova“ (Dt 11,18) – i ve vyhnanství. „A vložíte tato má slova na své srdce a na svou duši.“ Co tu máš? Například tefilin a učení Tóry. Jako tefilin a učení Tóry, které nezávisejí na zemi, platí v zemi i mimo ni, tak každá věc nezávislá na zemi ať platí jak v zemi, tak mimo ni.

הלכה: כָּל מִצְוָה שֶׁאֵינָהּ תְּלוּיָה בָאָרֶץ כול׳. כְּתִיב אֵלֶּה הַחוּקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּן לַעֲשׂוֹת בָּאָרֶץ. בָּאָרֶץ אַתֶּם חַיָיבִין לַעֲשׂוֹת. אֵין אַתֶּם חַיָיבִין בְּחוּצָה לָאָרֶץ. אַדַּיִין אָנוּ אוֹמְרִים. מִצְוֹת הַתְּלוּיוֹת בָּאָרֶץ אֵינָן נוֹהֲגוֹת אֶלָּא בָאָרֶץ. יָכוֹל אֲפִילוּ מִצְוֹת שֶׁאֵינָן תְּלוּיוֹת בָּאָרֶץ לֹא יְהוּ נוֹהֲגוֹת אֶלָּא בָאָרֶץ. תַּלְמוּד לוֹמַר הִשָׁמְרוּ לָכֶם פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם וְחָרָה אַף יי וגו׳. וְשַׂמְתֶּם אֶת דְּבָרַיי אֵלֶּה. אֲפִילוּ גוֹלִים. וְשַׂמְתֶּם אֶת דְּבָרַיי אֵלֶּה עַל לְבַבְכֶם וְעַל נַפְשְׁכֶם. מָה אִית לֶָךְ. כְּגוֹן תְּפִילִּין וְתַלְמוּד תּוֹרָה. מַה תְּפִילִּין וְתַלְמוּד תּוֹרָה שֶׁאֵינָן תְּלוּיִין בָּאָרֶץ נוֹהֲגִין בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ. אַף כָּל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ תָלוּי בָאָרֶץ יְהֵא נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ.

Nyní: když byli vykoupeni, budou [snad] osvobozeni? Je psáno: „A celé shromáždění, jež se vrátilo, učinilo [to] ... za dnů Jéšua“ (Neh 8,17). A proč Jéšua? Hilel, syn rabiho Šmuela bar Nachmana, řekl: Písmo poškodilo čest spravedlivého v hrobě kvůli cti spravedlivého v jeho době. Přirovnalo jejich příchod za dnů Ezdráše k jejich příchodu za dnů Jozua: jako při příchodu za dnů Jozua byli osvobozeni a stali se zavázanými, tak i při příchodu za dnů Ezdráše byli osvobozeni a stali se zavázanými. Čím se stali zavázanými? Rabi Josi ben rabi Chanina řekl: Stali se zavázanými podle slova Tóry. To je, co je psáno: „A přivede tě Hospodin, tvůj Bůh, do země, kterou zdědili tvoji otcové, a zdědíš ji“ (Dt 30,5). Přirovnal tvé dědictví k dědictví tvých otců: jako dědictví tvých otců bylo podle slova Tóry, tak i tvé dědictví je podle slova Tóry. „A učiní ti dobře a rozmnoží tě nad tvé otce“ (Dt 30,5). [Ti] byli osvobozeni a stali se zavázanými, i vy jste byli osvobozeni a stali jste se zavázanými. Tvoji otcové neměli na sobě jho království; a vy, i když máte na sobě jho království. Tvoji otcové se stali zavázanými až po čtrnácti letech, sedm, kdy dobývali, a sedm, kdy dělili; ale u vás každý, jakmile koupí, stává se zavázaným.

מֵעַתָּה מִשֶּׁנִּגְאֲלוּ יְהוּ פְּטוּרִין. כְּתִיב וַיַּעֲשׂוּ כָּל הַקָּהָל הַשָּׁבִים בִימֵי יְשׁוּעַ. וְלָמָּה יְשׁוּעַ. הִילֵּל בְּרֵיהּ דְּרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן אָמַר. פָּגַם הַכָּתוּב כְּבוֹד צַדִּיק בַּקֶּבֶר מִפְּנֵי כְּבוֹד צַדִּיק בְּשַׁעְתּוֹ. הִקִּישׁ בִּיאָתָן בִּימֵי עֶזְרָא לְבִיאָתָן בִּימֵי יְהוֹשֻׁעַ. מַה בִּיאָתָן בִּימֵי יְהוֹשֻׁעַ פְּטוּרִין הָיוּ וְנִתְחַיְיבוּ. אַף בִּיאָתָן בִּימֵי עֶזְרָא פְּטוּרִין הָיוּ וְנִתְחַיְיבוּ. מִמַּה נִתְחַיְיבוּ. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה אָמַר. מִדְּבַר תּוֹרָה נִתְחַיְיבוּ. הָדָא הִיא דִכְתִיב וְהֶבִיאֲךָ יי אֱלֹהֶיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יָרְשׁוּ אֲבוֹתֶיךָ וִירִשְׁתָּהּ. הִקִּישׁ יְרוּשָׁתְךָ לִירוּשַׁת אֲבוֹתֶיךָ. מַה יְרוּשַׁת אֲבֹתֶיךָ מִדְּבַר תּוֹרָה. אַף יְרוּשָׁתְךָ מִדְּבַר תּוֹרָה. וְהֵטִיבְךָ וְהִרְבְּךָ מֵאֲבוֹתֶיךָ. פְּטוּרִין הָיוּ וְנִתְחַיְיבוּ. וְאַתֶּם פְּטוּרִין הָיִיתֶם וְנִתְחַיַיבְתֶּם. אֲבוֹתֶיךָ לֹא הָיָה עֲלֵיהֶם עוֹל מַלְכוּת. וְאַתֶּם אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ עֲלֵיכֶם עוֹל מַלְכוּת. אֲבוֹתֶיךָ לֹא נִתְחַיְיבוּ אֶלָּא לְאַחַר אַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה. שֶׁבַע שֶׁכִּיבְּשׁוּ וְשֶׁבַע שְׁחִילְּקוּ. אֲבָל אַתֶּם רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן קוֹנֵה וּמִתְחַיֵיב.

Řekl rabi Elazar: Sami od sebe přijali na sebe desátky. Jaký je důvod? „A při tom všem uzavíráme smlouvu a podepisujeme“ (Neh 10,1). Jak vykládá rabi Elazar „A prvorozené z našeho skotu a bravu“ (Neh 10,37)? Protože na sebe přijali věci, k nimž nebyli zavázáni, přičetl jim Všudypřítomný i věci, k nimž zavázáni byli, jako by je na sebe přijali sami od sebe.

אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. מֵאֵילֵיהֶן קִיבְּלוּ עֲלֵיהֶן אֶת הַמַּעְשְׂרוֹת. מַה טַעַם וּבְכָל זֹאת אֲנַחְנוּ כוֹרְתִים אֲמָנָה וְחוֹתְמִים. מַה מְקַיֵים רִבִּי לָעְזָר וְאֶת בְּכוֹרוֹת בְּקָרֵינוּ וְצֹאנֵינוּ. מִכֵּיוָן שִׁקִּיבְּלוּ עֲלֵיהֶן דְּבָרִים שֶׁלֹּא הָיוּ חַיָיבִין עֲלֵיהֶם אֲפִילוּ דְּבָרִים שֶׁהֵן חַיָיבִין הֶעֱלָה עֲלֵיהֶם הַמָּקוֹם כְּאִילּוּ מֵאֵילֵיהֶם קִיבְּלוּ עֲלֵיהֶם.

Jak vykládá rabi Josi ben rabi Chanina „A při tom všem uzavíráme smlouvu a podepisujeme“? Protože je na sebe přijali s vlídnou tváří, přičetl jim Všudypřítomný, jako by na sebe přijali desátky sami od sebe. Jak vykládá rabi Elazar „nad tvé otce“? Vykládá to o budoucím věku. Neboť řekl rabi Chelbo, Šimon bar Ba ve jménu rabiho Jochanana: Tvoji otcové zdědili zemi sedmi národů a vy zdědíte zemi deseti národů. Ty tři další jsou: Kenijci, Kenizijci a Kadmonijci (Gn 15,19). Rabi Jehuda řekl: Šalmajci, Šakajci a Nabatejci. Rabi Šimon řekl: Asie, Astatia a Damašek. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Asie, Kartágo a Turecko. Rabi říká: Edóm, Moáb a přední část synů Amónových. „Nad tvé otce“: Tvoji otcové, i když byli vykoupeni, znovu upadli do otroctví; ale vy, jakmile budete vykoupeni, už do otroctví neupadnete. Jaký je důvod? „Ptejte se a pohleďte, zda muž rodí“ (Jr 30,6): Jako muž nerodí, tak vy, jakmile budete vykoupeni, neupadnete do otroctví.

מַה מְקַיֵים רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה וּבְכָל זֹאת אֲנַחְנוּ כוֹרְתִים אֲמָנָה וְחוֹתְמִים. מִכֵּיוָן שִׁקִּיבְּלוּ עֲלֵיהֶן בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת הֶעֱלָה עֲלֵיהֶן הַמָּקוֹם כְּאִילּוּ מֵאֵילֵיהֶן קִיבְּלוּ עֲלֵיהֶן אֶת הַמַּעְשְׂרוֹת. מַה מְקַיֵים רִבִּי לָעְזָר מֵאֲבוֹתֶיךָ. פָּתַר לָהּ לְעָתִיד לָבוֹא. דְּאָמַר רִבִּי חֶלְבּוֹ שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אֲבוֹתֶיךָ יָרְשׁוּ אֶרֶץ שִׁבְעָה עַמְמִים. וְאַתֶּם עֲתִידִין לִירֵשׁ אֶרֶץ שֶׁלְּעֶשֶׂר עַמְמִים. תְּלָתֵי אֲחַרָנִיָיתָא אִילֵּין אִינּוּן אֶת הַקֵּינִי וְאֶת הַקְּנִיזִי וְאֶת הַקַּדְמוֹנִי. רִבִּי יוּדָה אָמַר. שַׁלְמַאָה שַׁכְיָיה נַבָּטַיָיה. רִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר אַסִּיָּא וְאִסְטטיָּה וְדַרְמֶשֶׂק. רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר אַסִּיָיא וְקַרְתִּיגֵנִה וְתוֹרְקִי. רִבִּי אוֹמֵר אֱדוֹם וּמוֹאַב וְרֵאשִׁית בְּנֵי עַמּוֹן. מֵאֲבוֹתֶיךָ. אֲבוֹתֶיךָ אַף עַל פִּי שֶׁנִּגְאֲלוּ חָזְרוּ וְנִשְׁתַּעְבְּדוּ. אֲבָל אַתֶּם מִשֶּׁאַתֶּם נִגְאָלִין עוֹד אֵין אַתֶּם מִשְׁתַּעְבְּדִין. מַה טַעֲמָא. שַׁאֲלוּ נָא וּרְאוּ אִם יוֹלֵד זָכָר. כְּשֵׁם שֶׁאֵין זָכָר יוֹלֵד כָּךְ אַתֶּם מִשֶּׁאַתֶּם נִגְאָלִין אֵין אַתֶּם מִשְׁתַּעְבְּדִין.

„Kromě orly a smíšených druhů. Rabi Eliezer říká: Také nové [obilí].“ Jaký je důvod rabiho Eliezera? „Ve všech vašich sídlech“ (Lv 23,14): jak v zemi, tak mimo ni. Jak vykládají mudrci „ve všech vašich sídlech“? O novém [obilí], které vyšlo mimo zemi. Rabi Jona se ptal: A proč jsme se neučili: Také chala? Řekl mu rabi Josi: Učili jsme se jen o věcech, jež platí pro Izrael i pro pohany; a chala platí pro Izrael, a neplatí pro pohany. Jaký je důvod? „První z vašich těst“ (Nu 15,20), a ne z těst pohanů.

חוּץ מִן הָעָרְלָה וּמִן הַכִּלְאַיִם. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אַף הֶחָדָשׁ. מָה טַעֲמָא דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. בְּכָל מוֹשְׁבוֹתֵיכֶם. בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ. מָה מְקַיְימִין רַבָּנִן בְּכָל מוּשְׁבוֹתֵיכֶם. בֶּחָדָשׁ שֶׁבּוֹ שֶׁיָּצָא לְחוּצָה לָאָרֶץ. רִבִּי יוֹנָה בְעָה. וְלָמָּה לֹא תַנִּינָן. אַף הַחַלָּה. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵי. לֹא תִנִּינָן אֶלָּא דְבָרִים שֶׁנּוֹהֲגִין בְּיִשְׂרָאֵל וְנוֹהֲגִין בַּגּוֹיִם. וְחַלָּה נוֹהֶגֶת בְּיִשְׂרָאֵל וְאֵינָהּ נוֹהֶגֶת בַּגּוֹיִם. מַה טַעַם. רֵאשִׁית עֲרִיסוֹתֵיכֶם. וְלֹא שֶׁלְגּוֹיִם.

Originál: Jerusalem Talmud Kiddushin 1:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.