Šabat 120b שבת

[Rav] to řekl podle rabiho Šimona ben Nanase.

Řekni [snad], že rabi Šimon ben Nanas řekl [dovolení], „protože jen doutná“; řekl snad, [že je dovoleno] nepřímé uhašení? Ano, protože v závěru se učí: „Rabi Josi zakazuje nové hliněné nádoby plné vody, protože nesnesou oheň, prasknou a uhasí požár“ – z toho plyne, že první Tana to dovoluje.

Rabíni učili: Svíci, která stojí na desce, [člověk] setřese z desky a ona spadne; uhasne-li, ať uhasne. V domě rabiho Janaje říkali: Učili to jen o tom, kdo [ji tam] zapomněl; ale u toho, kdo [ji tam úmyslně] postavil, se [deska] stala podstavcem zakázané věci.

Učí se: Je-li svíce za dveřmi, otvírá a zavírá [člověk dveře] jako obvykle, a uhasne-li, ať uhasne. Rav to proklínal. Ravina se zeptal Rava Achy, syna Ravy, a někteří říkají, že Rav Acha, syn Ravy, se zeptal Rava Ašiho: Proč to Rav proklínal? Snad proto, že Rav zastává názor rabiho Jehudy a Tana to učí podle rabiho Šimona? Copak proto, že Rav zastává názor rabiho Jehudy, bude proklínat každého, kdo učí podle rabiho Šimona?

Odpověděl mu: V tomto [případě] souhlasí i rabi Šimon, neboť Abaje i Rava oba řekli: Rabi Šimon souhlasí v případě „usekni mu hlavu, a ať neumře“ [kdy zakázaný následek nevyhnutelně nastane].

Rav Jehuda řekl: Člověk smí v Šabat otevřít dveře naproti ohništi. Abaje to proklínal. O čem je řeč? Řekneš-li, že o obvyklém větru, jaký je důvod toho, kdo zakazuje? A jde-li o neobvyklý vítr, jaký je důvod toho, kdo dovoluje? Ve skutečnosti jde o obvyklý vítr: jeden mistr soudí, že vyhlašujeme preventivní zákaz, a druhý soudí, že nevyhlašujeme.

„A dělají přepážku…“: Má se tím říci, že mudrci soudí, že nepřímé uhašení je dovoleno, a rabi Josi soudí, že nepřímé uhašení je zakázáno? Vždyť jsme od nich slyšeli opak! Neboť se učí: Dělají přepážku z prázdných nádob a z plných, které obvykle nepraskají. A toto jsou plné [nádoby], které obvykle nepraskají: kovové nádoby. Rabi Josi říká: Ani nádoby z Kefar Šichin a nádoby z Kefar Chananja obvykle nepraskají. A řekneš-li: obrať [názory v] Mišně, a rabi Josi v baraitě mluví podle jejich názoru – můžeš ji snad obrátit? Vždyť Raba bar Tachlifa řekl jménem Rava: Který Tana zastává, že nepřímé uhašení je zakázáno? Rabi Josi.

Nýbrž ve skutečnosti neobracej; celá baraita je [podle] rabiho Josiho, něco v ní chybí a takto učí: Dělají přepážku z prázdných nádob a z plných, které obvykle nepraskají. A toto jsou nádoby, které obvykle nepraskají: kovové nádoby; a také nádoby z Kefar Šichin a nádoby z Kefar Chananja obvykle nepraskají, neboť rabi Josi říká: Ani nádoby z Kefar Šichin a nádoby z Kefar Chananja obvykle nepraskají.

A poukázal na rozpor mezi mudrci a mudrci a na rozpor mezi rabim Josim a rabim Josim, neboť se učí: Má-li někdo na svém těle napsané [Boží] jméno, nesmí se mýt, mazat ani stát na nečistém místě. Naskytne-li se mu ponoření, jež je přikázáním, ovine kolem něj sítinu, sestoupí a ponoří se. Rabi Josi říká: Vždy sestoupí a ponoří se obvyklým způsobem, jen ať netře.

Tam je to jinak, neboť Písmo říká: „…a vyhladíte jejich jméno z toho místa. Tak nejednejte s Hospodinem, svým Bohem“ (Dt 12,3–4) – zakázáno je [přímé] jednání, nepřímé způsobení je dovoleno.

Je-li tomu tak, i zde je psáno: „Nebudeš dělat žádnou práci“ (Ex 20,10) – zakázáno je [přímé] jednání, nepřímé způsobení je dovoleno! [Odpověď:] Protože člověk je o svůj majetek ustaraný, kdybys mu [to] dovolil, došlo by na [přímé] hašení.

Je-li tomu tak, je to rozpor mezi mudrci a mudrci: jestliže tam, kde je člověk o svůj majetek ustaraný, to dovolují, zde tím spíše!

A myslíš si to snad? Jak je to s tou sítinou? Je-li pevně přitažená, tvoří oddělující překážku; není-li přitažená, vniká do ní voda. Oddělující překážka? Plyne to [už] z toho, že jde o vlhký inkoust, neboť se učí: Krev, inkoust, med a mléko, jsou-li suché, oddělují; jsou-li vlhké, neoddělují. V každém případě je to obtížné.

Nýbrž Rava bar Rav Šila řekl: Toto je důvod mudrců: soudí, že je zakázáno stát nahý před [Božím] jménem. Z toho plyne, že rabi Josi soudí, že je dovoleno stát nahý před jménem? [Jde o případ,] kdy na něj položí ruku.

I podle mudrců [ať] na něj položí ruku! Někdy zapomene a sejme ji. I podle rabiho Josiho někdy zapomene a sejme ji! Nýbrž je-li sítina po ruce, [souhlasí] i [rabi Josi]; zde jde o to, zda je třeba sítinu shánět. Mudrci soudí,