Avoda zara 51b עבודה זרה

Až potud mluví [Písmo] o svatých obětech, které posvětili v době zákazu obětních výšin a přinesli v době zákazu obětních výšin,

neboť jejich trest je vyřčen, jak je řečeno: „a ke vchodu do stanu setkávání to nepřinese…“ (Lv 17,4). Trest jsme slyšeli, odkud varování? Učí se: „Střez se, abys nepřinášel svých zápalných obětí“ (Dt 12,13),

a podle rabiho Avina, který řekl, že rabi Ila řekl; neboť rabi Avin řekl, že rabi Ila řekl: Všude, kde je řečeno „střez se“, „aby ne“ a „ne“, jde jen o zákaz.

Odtud dále mluví o svatých obětech, které posvětili v době povolení obětních výšin a přinesli v době zákazu obětních výšin,

neboť je řečeno: „Aby synové Izraele přinášeli své oběti, které obětují na poli“ (Lv 17,5) – [tedy ty], které jsem ti již dříve dovolil – to učí, že kdo obětuje na obětní výšině v době zákazu obětních výšin, Písmo mu to přičítá, jako by obětoval na poli.

„A přinesou je Hospodinu“ – to je příkaz; a zákaz odkud? Učí se: „Ať již nepřinášejí své oběti“ (Lv 17,7).

Mohl bych [myslet], že bude potrestán vyhlazením (karet)? Učí se: „To bude pro ně věčné ustanovení“ (Lv 17,7) – „toto pro ně“, a ne jiné pro ně.

Rava řekl: Čti v tom „ať nepřinášejí“ a čti v tom „již ne“.

MIŠNA: Nalezl-li na její hlavě peníze, oděv nebo nádoby, jsou povoleny; trsy hroznů, věnce z klasů, vína, oleje, jemnou mouku a cokoli, co se obdobně přináší na oltář, je zakázáno.

GEMARA: Odkud tyto věci? Rabi Chija bar Josef řekl, že rabi Ošaja řekl: Jeden verš říká: „Viděli jste jejich ohavnosti a jejich modly, dřevo a kámen, stříbro a zlato, které jsou s nimi“ (Dt 29,16), a jiný verš říká: „Nebudeš dychtit po stříbře a zlatě, které je na nich“ (Dt 7,25). Jak to [smířit]?

„S nimi“ je obdobou „na nich“: jako u „na nich“ je věc, jež slouží k ozdobě, zakázána a ta, jež neslouží k ozdobě, povolena, tak i u „s nimi“ je věc k ozdobě zakázána a ta, jež není k ozdobě, povolena.

Ať řeknu, že „na nich“ je obdobou „s nimi“: jako u „s nimi“ [je zakázáno] všechno, co je s nimi, tak i u „na nich“ všechno, co je na nich! – Pak by [Písmo] neříkalo „na nich“.

Jsou peníze věcí k ozdobě? – V domě rabiho Janaje řekli: [Jde o peníze] v měšci uvázaném a zavěšeném jí na krku.

Je oděv věcí k ozdobě? – V domě rabiho Janaje řekli: [Jde] o oděv složený a položený jí na hlavu. Je nádoba věcí k ozdobě? – Rav Papa řekl: [Jde o případ], kdy má na hlavě převrácený koš.

Rav Asi bar Chija řekl: Cokoli je uvnitř zábradlí, i voda a sůl, je zakázáno; vně zábradlí je věc k ozdobě zakázána a ta, jež není k ozdobě, povolena. Rabi Josi bar Chanina řekl: Máme za to, že pro Peora ani pro Merkura není [rozlišování] zábradlí.

K čemu [to platí]? Řekneš-li, že i vnitřek je jako vnějšek a [je to] povoleno – vždyť Peorovi se vyprazdňují před ním, [a kdyby] mu nepřinášeli vodu a sůl? Nýbrž i vnějšek je jako vnitřek a [vše] je zakázáno.

MIŠNA: Měla-li modla zahradu nebo lázeň, smí se z nich mít užitek bez úplaty, ale nesmí se z nich mít užitek za úplatu. Patřily-li jí a jiným, smí se z nich mít užitek jak za úplatu, tak bez úplaty. Modla pohana je zakázána ihned, a [modla] Izraelity není zakázána, dokud jí nebylo slouženo.

GEMARA: Abaje řekl: „Za úplatu“ – za úplatu kněžím; „bez úplaty“ – bez úplaty kněžím; to vylučuje úplatu jejím ctitelům, která je povolena.

Někteří to učí ke konci: Patřily-li jí a jiným, smí se z nich mít užitek za úplatu i bez úplaty. Abaje řekl: „Za úplatu“ – za úplatu jiným; „bez úplaty“ – bez úplaty kněžím.

Kdo to učí ke konci, tím spíše [to platí] k začátku; a kdo to učí k začátku – ale ke konci, protože jsou s ní jiní, je to v pořádku i za úplatu kněžím.

„Modla pohana je zakázána ihned.“ Čí je [tato] Mišna? Je to rabi Akiva, neboť bylo učeno [v baraitě]: „Zcela zničíte všechna místa, kde národy sloužily“ (Dt 12,2) – Písmo mluví o nádobách, kterých bylo užito ke službě modlám.

Mohl bych [myslet], že vyrobili-li je a nedokončili, dokončili a nepřinesli, přinesli a neužili jich, budou zakázány? Učí se: „kde národy sloužily“ – nejsou zakázány, dokud jimi nesloužili. Odtud řekli: Modla pohana není zakázána, dokud jí nebylo slouženo, a [modla] Izraelity je zakázána ihned. To jsou slova rabiho Jišmaela.

Rabi Akiva říká: Je tomu naopak: modla pohana je zakázána ihned, a [modla] Izraelity [až] když jí bylo slouženo.

Mistr řekl: Písmo mluví o nádobách, kterých bylo užito ke službě modlám. Vždyť je psáno „místa“! – Nemá-li to význam pro místa, která se nestávají zakázanými, neboť je psáno: „jejich bohy na horách“ (Dt 12,2) – a ne hory jsou jejich bohy,