Utržené a nakonec připojené ohledně porážky – jak je to?
תלוש ולבסוף חברו לענין שחיטה מאי
Chulin 16b חולין
Pojď a slyš: Vyčníval-li ze zdi křemen, nebo rákos vyrostl sám od sebe, a porazil jím, jeho porážka je neplatná.
תא שמע היה צור יוצא מן הכותל או שהיה קנה עולה מאליו ושחט בו שחיטתו פסולה
Zde se zabýváme zdí jeskyně. Přesně tak to i vyplývá, neboť se to učí obdobně jako rákos, který vyrostl sám od sebe. Plyne z toho [tak].
הכא במאי עסקינן בכותל מערה דיקא נמי דקתני דומיא דקנה עולה מאליו ש"מ
Pojď a slyš: Zapíchl-li nůž do zdi a porazil jím, jeho porážka je platná. – Nůž je něco jiného, neboť ho [ke zdi] natrvalo nepřipojuje.
ת"ש נעץ סכין בכותל ושחט בה שחיטתו כשרה שאני סכין דלא מבטל ליה
Pojď a slyš: [Nástrojem] spojeným se zemí – jeho porážka je platná. – Snad to [baraita] vysvětluje: Co je „spojené se zemí“? Nůž, který natrvalo nepřipojil.
ת"ש במחובר לקרקע שחיטתו כשרה דלמא פרושי קא מפרש לה מאי מחובר לקרקע סכין דלא מבטל ליה
Mistr řekl: „Zapíchl-li nůž do zdi a porazil jím, jeho porážka je platná.“ Rav Anan řekl jménem Šmuela: Učili to jen o případu, kdy je nůž nahoře a krk zvířete dole; ale je-li nůž dole a krk zvířete nahoře, obáváme se, že bude tlačit.
אמר מר נעץ סכין בכותל ושחט בה שחיטתו כשרה אמר רב ענן אמר שמואל לא שנו אלא שהסכין למעלה וצואר בהמה למטה אבל סכין למטה וצואר בהמה למעלה חיישינן שמא ידרוס
Ale vždyť se učí: ať je nůž dole a krk zvířete nahoře, nebo nůž nahoře a krk zvířete dole!
והא קתני בין שהסכין למטה וצואר בהמה למעלה בין שהסכין למעלה וצואר בהמה למטה
Rav Zevid řekl: Učí to odděleně: nůž dole a krk zvířete nahoře – u utrženého [nože]; nůž nahoře a krk zvířete dole – u spojeného. Rav Papa řekl: [Jde] o lehkého ptáka.
אמר רב זביד לצדדין קתני סכין למטה וצואר בהמה למעלה בתלוש סכין למעלה וצואר בהמה למטה במחובר רב פפא אמר בעופא דקליל
Rav Chisda řekl jménem rabiho Jicchaka – a někteří říkají, že se to učí v baraitě: Pět věcí bylo řečeno o slupce rákosu: neporáží se jí, neobřezává se jí, nekrájí se jí maso, nešťourá se jí v zubech a neotírá se jí.
אמר רב חסדא א"ר יצחק ואמרי לה במתניתא תנא ה' דברים נאמרו בקרומית של קנה אין שוחטין בה ואין מלין בה ואין מחתכין בה בשר ואין מחצצין בה שינים ואין מקנחים בה
„Neporáží se jí“? Vždyť se učí: Porážet se smí vším – křemenem, sklem i slupkou rákosu! Rav Papa řekl: [Míní se] bažinný rákos.
אין שוחטין בה והתניא בכל שוחטין בין בצור בין בזכוכית בין בקרומית של קנה אמר רב פפא בסימונא דאגמא
„A nekrájí se jí maso“? Rav Papa jí krájel vnitřnosti ryb zigi; Raba bar Rav Huna jí krájel měkké drůbeží [maso].
ואין מחתכין בה בשר רב פפא מחתך בה קרבי דגים דזיגי רבה בר רב הונא מחתך בה עופא דרכיך
„A neotírá se jí“ – ať to plyne z toho, co řekl Mistr: Kdo se otírá něčím, nad čím má moc oheň, tomu vypadávají zuby! Rav Papa řekl: Mluvíme o otírání okraje rány.
ואין מקנחין בה תיפוק ליה משום דאמר מר המקנח בדבר שהאור שולטת בו שיניו נושרות אמר רב פפא קינוח פי מכה קאמרינן:
„Všichni smějí porážet a vždy se smí porážet.“ „Všichni smějí porážet“ – vše [vyžaduje] porážku, dokonce i pták.
הכל שוחטין ולעולם שוחטין: הכל שוחטין הכל בשחיטה ואפילו עוף
„Vždy se smí porážet“ – kdo to učí? Raba řekl: Je to rabi Jišmael; neboť se učí: „Až Hospodin, tvůj Bůh, rozšíří tvé území, jak ti slíbil, a řekneš: Chci jíst maso…“ (Dt 12,20). Rabi Jišmael říká: Verš přichází jen proto, aby jim dovolil maso z chuti [mimo oběti],
לעולם שוחטין מאן תנא אמר רבה רבי ישמעאל היא דתניא (דברים יב, כ) כי ירחיב ה' אלהיך את גבולך כאשר דבר לך ואמרת אוכלה בשר וגו' ר' ישמעאל אומר לא בא הכתוב אלא להתיר להם בשר תאוה
neboť zpočátku jim bylo maso z chuti zakázáno; když vešli do země, bylo jim maso z chuti dovoleno.
שבתחלה נאסר להם בשר תאוה משנכנסו לארץ הותר להם בשר תאוה
A nyní, když odešli do vyhnanství, mohl bych myslet, že se vrátí k původnímu zákazu; proto jsme se učili: vždy se smí porážet.
ועכשיו שגלו יכול יחזרו לאיסורן הראשון לכך שנינו לעולם שוחטין
Namítá Rav Josef: Tento [výraz] „vždy se smí porážet“ – mělo by stát „vždy se smí porážet a jíst“! A dále: proč bylo [maso] zpočátku zakázáno? Protože byli blízko Svatostánku; a nakonec, proč bylo dovoleno? Protože byli vzdáleni od Svatostánku –
מתקיף לה רב יוסף האי לעולם שוחטין לעולם שוחטין ואוכלין מבעי ליה ועוד מעיקרא מאי טעמא איתסר משום דהוו מקרבי למשכן ולבסוף מאי טעמא אישתרו דהוו מרחקי ממשכן
Originál: Chullin 16b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.