Chulin 33a חולין

Spojuje se první znak s druhým, aby [ji] očistil od nečistoty zdechliny, nebo ne?

Ptali jsme se tedy jen na očištění od nečistoty zdechliny, ale k jídlu je zakázané.

Rav Acha, syn Rava, řekl Ravinovi: Možná že ve skutečnosti názor nezměnil, a rabi Zera to říkal podle názoru Ravy, ale sám to nezastával.

Rav Acha bar Jaakov řekl: Z [výroku] rabi Šimona ben Lakiše lze vyvodit: Izraelity lze pozvat [ke společnému jídlu] na [ta] střeva, ale pohany nelze pozvat na [ta] střeva.

Proč? U Izraelitů věc závisí na porážce; jakmile proběhla řádná porážka, je jim [zvíře] dovoleno. Pohanům však stačí probodnutí a věc závisí na smrti; tyto [části] jsou [pro ně] jako úd z živého [zvířete].

Rav Papa řekl: Seděl jsem před Ravem Achou bar Jaakovem a chtěl jsem mu říct: Existuje snad něco, co je Izraelitovi dovoleno a pohanovi zakázáno? Ale neřekl jsem mu to, protože jsem si řekl: vždyť uvádí důvod.

Učí se [v baraitě] v rozporu s Ravem Achou bar Jaakovem: Kdo chce jíst ze zvířete dříve, než vydechne duši, odřízne kus masa velikosti olivy z místa porážky, velmi dobře ho osolí, velmi dobře opláchne, počká, až [zvíře] vydechne duši, a sní ho; pohanovi i Izraelitovi je dovolen.

To podporuje Rava Idiho bar Avin, neboť Rav Idi bar Avin řekl jménem rabi Jicchaka bar Ašjana: Kdo se chce posilnit, odřízne kus masa velikosti olivy z místa porážky zvířete, velmi dobře ho osolí, velmi dobře opláchne a počká, až [zvíře] vydechne duši; pohanovi i Izraelitovi je dovolen.

MIŠNA: Porazil-li dobytek, zvěř či ptáka a nevyšla z nich krev, jsou platné a smějí se jíst nečistýma rukama, protože nebyly krví učiněny vnímavými [k nečistotě]. Rabi Šimon říká: Byly učiněny vnímavými porážkou.

GEMARA: Důvod je, že z nich nevyšla krev; vyšla-li z nich krev, nesmějí se jíst nečistýma rukama. Proč? Ruce jsou [nečisté] druhého stupně, a druhý stupeň nečiní třetí u nesvatých pokrmů!

A odkud víme, že jde o nesvaté pokrmy? Protože uvádí zvěř; kdyby šlo o posvěcené – existuje snad zvěř mezi posvěcenými? A dále, kdyby šlo o posvěcené – když z nich nevyšla krev, je [zvíře] platné? Vždyť [obětní zvíře] samo krev potřebuje!

A dále, kdyby šlo o posvěcené – když z nich vyšla krev, činí snad vnímavým? Vždyť rabi Chija bar Aba řekl jménem rabi Jochanana: Odkud víme, že krev posvěcených nečiní vnímavým? Neboť je řečeno: „Na zem ji vyleješ jako vodu“ (Dt 12,16) – krev, která se vylévá jako voda, činí vnímavým; krev, která se nevylévá jako voda, nečiní vnímavým.

A dále, kdyby šlo o posvěcené – když z nich nevyšla krev, nejsou učiněny vnímavými? Ať jsou učiněny vnímavými vzácností posvěcenosti, neboť platí, že vzácnost posvěcenosti je činí vnímavými!

Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuha: Zde jde o nesvaté [zvíře], které bylo koupeno za peníze [druhého] desátku, a to ne podle rabi Meira, neboť jsme se učili: