Chulin 33b חולין

Babylonský talmud · Kodašim – Svaté věci · list 33b · 18 segmentů

Kdo potřebuje ponoření do vody podle slov učitelů, činí nečistým posvěcené a neplatnou terumu, ale je mu dovoleno [jíst] nesvaté pokrmy a desátek – to jsou slova rabi Meira.

כל הטעון ביאת מים מדברי סופרים מטמא את הקדש ופוסל את התרומה ומותר בחולין ובמעשר דברי ר"מ

Mudrci mu však desátek zakazují.

וחכמים אוסרים במעשר

Rav Šimi bar Aši namítl: Odkud to víš? Možná že se rabanan s rabi Meirem rozcházejí jen v jedení desátku, ale v dotyku desátku a v jedení nesvatých pokrmů se nerozcházejí.

מתקיף לה רב שימי בר אשי ממאי דלמא עד כאן לא פליגי רבנן עליה דרבי מאיר אלא באכילת מעשר אבל בנגיעה דמעשר ואכילה דחולין לא פליגי

– Vždyť jde o dotyk, protože se uvádí „smějí se jíst nečistýma rukama“! – Nemůže snad jít o případ, kdy ho krmí jeho druh?

והא נגיעה היא מדקתני נאכלין בידים מסואבות מי לא עסקינן דקא ספי ליה חבריה

Spíše Rav Papa řekl: Zde jde o ruce [nečisté] prvního stupně, a je to [podle] rabi Šimona ben Elazara, neboť se učí: U nesvatých pokrmů nejsou ruce prvního stupně. Rabi Šimon ben Elazar říká jménem rabi Meira: Ruce jsou prvního stupně pro nesvaté pokrmy a druhého pro terumu.

אלא אמר רב פפא הכא בידים תחלות עסקינן ורבי שמעון בן אלעזר היא דתניא אין ידים תחלות לחולין רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי מאיר ידים תחלות לחולין ושניות לתרומה

– Prvního stupně pro nesvaté ano, pro terumu ne? – Říká to takto: Jsou prvního stupně i pro nesvaté; druhého stupně jsou pro terumu, ale pro nesvaté ne.

תחלות לחולין אין לתרומה לא הכי קאמר תחלות אף לחולין שניות לתרומה אין לחולין לא

– A existují vůbec ruce prvního stupně? – Ano, neboť se učí: Vstrčil-li ruce do domu postiženého [malomocenstvím], jsou jeho ruce prvního stupně – to jsou slova rabi Akivy; mudrci však říkají: Jeho ruce jsou druhého stupně.

ומי איכא ידים תחלות אין דתניא הכניס ידיו לבית המנוגע ידיו תחלות דברי רבי עקיבא וחכמים אומרים ידיו שניות

Podle všech se částečné vstoupení nepovažuje za vstoupení, a zde se rozcházejí v tom, zda bylo vydáno nařízení o jeho rukou kvůli jeho tělu.

דכולי עלמא ביאה במקצת לא שמה ביאה והכא בגזירה ידיו אטו גופו קא מיפלגי

Jeden zastává, že rabanan postavili jeho ruce na roveň jeho tělu, a druhý zastává, že je rabanan postavili na roveň obyčejným rukám.

מר סבר ידיו כגופו שוינהו רבנן ומר סבר ידים כידים דעלמא שוינהו רבנן

– Ať to tedy vyloží podle rabi Akivy, který říká, že jeho ruce jsou prvního stupně! – Možná že když to rabi Akiva říká, platí to jen pro terumu a posvěcené, které jsou přísnější, ale pro nesvaté jsou druhého stupně.

ולוקמה כרבי עקיבא דאמר ידיו תחלות הויין דלמא כי קאמר רבי עקיבא הני מילי בתרומה וקדשים דחמירי אבל לחולין שניות הויין

– Ať jsou tedy druhého stupně, neboť jsme slyšeli, že rabi Akiva říká, že druhý stupeň činí třetí u nesvatých pokrmů!

וליהויין נמי שניות דהא שמעינן ליה לר"ע דאמר שני עושה שלישי בחולין

Jak jsme se učili: Toho dne vykládal rabi Akiva: „A každá hliněná nádoba… vše, co je v ní, bude nečisté“ (Lv 11,33) – není řečeno ‚je nečisté‘, nýbrž ‚učiní nečistým‘, totiž jiné; to učí o bochníku druhého stupně, že činí třetí u nesvatých pokrmů.

דתנן בו ביום דרש רבי עקיבא (ויקרא יא, לג) וכל כלי חרש וגו' יטמא טמא לא נאמר אלא יטמא לטמא אחרים לימד על ככר שני שהוא עושה שלישי בחולין

– Možná to platí jen u nečistoty podle Tóry, ale u nečistoty podle rabanan ne.

דלמא הני מילי בטומאה דאורייתא אבל בדרבנן לא

Rabi Elazar řekl jménem rabi Hošaji: Zde jde o nesvaté pokrmy připravené v čistotě posvěcených, a to ne podle rabi Jehošuy, neboť se učí: Rabi Eliezer říká: Kdo jí pokrm prvního stupně, je prvního stupně; [kdo jí pokrm] druhého, je druhého; třetího, je třetího.

אמר ר"א א"ר הושעיא הכא בחולין שנעשו על טהרת הקדש עסקינן ודלא כרבי יהושע דתניא רבי אליעזר אומר האוכל אוכל ראשון ראשון שני שני שלישי שלישי

Rabi Jehošua říká: Kdo jí pokrm prvního nebo druhého stupně, je druhého; [kdo jí pokrm] třetího, je druhého pro posvěcené, ale není druhého pro terumu,

רבי יהושע אומר האוכל אוכל ראשון ושני שני שלישי שני לקדש ואין שני לתרומה

[a to] u nesvatých pokrmů připravených v čistotě terumy.

בחולין שנעשו על טהרת תרומה

– V čistotě terumy ano, v čistotě posvěcených ne? Zastává tedy, že nesvaté pokrmy připravené v čistotě posvěcených nemají třetí stupeň.

על טהרת תרומה אין על טהרת הקדש לא קסבר חולין שנעשו על טהרת הקדש לית בהו שלישי

– Ať to tedy vyloží

ולוקמה

Originál: Chullin 33b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.