Pesachim 16a פסחים

Pochybnost u tekutin: [co se týče toho, zda samy] jsou nečisté – nečisté; [co se týče] znečišťování jiných – čisté. To jsou slova rabiho Meira. A tak říkal i rabi Elazar podle jeho slov. Rabi Jehuda říká: Ve všem nečisté.

Rabi Josi a rabi Šimon říkají: Pro pokrmy nečisté, pro nádoby čisté.

Zastává však rabi Elazar názor, že tekutiny mají vůbec nějakou nečistotu? Vždyť se učí: Rabi Elazar říká: Tekutiny nemají vůbec žádnou nečistotu. Věz, že Josi ben Joezer ze Credy dosvědčil o kobylce ajal kamcija, že je čistá, a o tekutinách z chrámové jatky, že jsou čisté.

To je v pořádku podle Šmuela, který říká: Čisté, [pokud jde o to,] aby znečišťovaly jiné, ale vlastní nečistotu mají. Ale podle Rava, který říká: Skutečně čisté – co se dá říci?

Rav Nachman bar Jicchak řekl: [Rabi Elazar souhlasí s rabim Meirem] v jedné [věci].

Ale vždyť se říká „podle jeho slov“, což znamená, že jich je víc! A navíc se učí „a tak“! Je to obtíž.

K věci samé: Rav říká: Skutečně čisté; a Šmuel říká: Čisté, [pokud jde o to,] aby znečišťovaly jiné, ale vlastní nečistotu mají. Rav říká „skutečně čisté“ – zastává názor, že nečistota tekutin je od rabínů, a když rabíni nařídili [nečistotu] u tekutin obecně, u tekutin z chrámové jatky ji nenařídili.

A Šmuel říká: Čisté, [pokud jde o to,] aby znečišťovaly jiné, ale vlastní nečistotu mají – zastává názor, že nečistota samotných tekutin je podle Tóry, [schopnost] znečišťovat jiné je od rabínů. A když rabíni nařídili [nečistotu] u tekutin obecně, u tekutin z chrámové jatky ji nenařídili. A když ji rabíni nenařídili, [pak jen co se týče] znečišťování jiných, ale vlastní nečistotu mají.

Rav Huna bar Chinana řekl svému synovi: Až vstoupíš před Rava Papu, předlož mu [tento rozpor]: Řekl snad Šmuel „čisté, [pokud jde o to,] aby znečišťovaly jiné, ale vlastní nečistotu mají“? Čti zde: „Maso, které se dotkne čehokoli nečistého, se nebude jíst“ (Lv 7,19)!

Rav Šiša, syn Rava Idiho, řekl: Je to jako [u] čtvrtého [stupně] u posvěcených [obětí]. Rav Aši namítl: Čtvrtý [stupeň] u posvěcených [obětí] se nenazývá nečistým, kdežto toto se nazývá nečistým. Je to obtíž.

Pojď a slyš: „A každý nápoj, který se pije, v jakékoli nádobě bude nečistý“ (Lv 11,34). Co [znamená] „bude nečistý“? Učiní způsobilým [k přijetí nečistoty].

„Učiní způsobilým“ slyšíš už z počátku verše: „Každý pokrm, který se jí…“ atd. – Jeden [verš je] o utržených [plodinách] a jeden o připojených [k zemi].

A jsou potřebné oba. Kdyby nás poučil [jen] o utržených – [je tomu tak,] protože je [člověk] považoval za důležité, ale o připojených bych řekl, že ne.

A kdyby se učilo [jen] o připojených – [je tomu tak,] protože stojí na svém místě, jsou důležité, ale o utržených bych řekl, že ne. [Proto] jsou potřebné [oba].

Pojď a slyš: „Jen pramen a cisterna, shromaždiště vod, bude čisté“ (Lv 11,36). Co [znamená] „bude čisté“? [Čisté] od své nečistoty.

A činí snad utržené [plodiny] způsobilými? Vždyť rabi Josi bar Chanina řekl: Tekutiny z chrámové jatky – nejen že jsou čisté, ale ani nečiní [pokrmy] způsobilými [k přijetí nečistoty].

Vyložil to o krvi, neboť rabi Chija bar Aba řekl jménem rabiho Jochanana: Odkud [víme], že krev posvěcených [obětí] nečiní způsobilým? Neboť je řečeno: „Na zem ji vylej jako vodu“ (Dt 12,16). Krev, která se vylévá jako voda, činí způsobilým;