Joma 70b יומא

Babylonský talmud · Moed – Svátky · list 70b · 12 segmentů

a potom kozel, jehož obřad se koná venku, neboť je řečeno: „jeden kozel jako oběť za hřích, kromě oběti za hřích smíření“ (Nu 29,11); a potom jeho beran a beran lidu; a potom obětní části oběti za hřích; a potom denní oběť k večeru.

ואח"כ שעיר הנעשה בחוץ שנאמר (במדבר כט, יא) שעיר עזים אחד חטאת מלבד חטאת הכפורים ואח"כ אילו ואיל העם ואח"כ אימורי חטאת ואח"כ תמיד של בין הערבים

Jaký je důvod rabiho Eliezera? Postupuje tak, jak je psáno: nejprve vykoná to, co je v knize Leviticus, a potom vykoná to, co je v knize Čísel.

מאי טעמא דרבי אליעזר עביד כדכתיב עביד ברישא דתורת כהנים והדר עביד דחומש הפקודים

A rabi Akiva [postupuje], jak učí důvod: „kromě ranní zápalné oběti, která je k denní zápalné oběti“ (Nu 28,23) – tedy přídavné oběti koná s ranní denní obětí.

ורבי עקיבא כדקתני טעמא (במדבר כח, כג) מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד אלמא מוספין עם תמיד של שחר עביד להו

A rabi Eliezer – co dělá s tím „kromě oběti za hřích smíření“? To potřebuje [k učení], že za co odčiňuje tato, za to odčiňuje i tamta.

ורבי אליעזר האי מלבד חטאת הכפורים מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה על מה שזה מכפר זה מכפר

Rabi Jehuda říká jeho jménem: Jeden [beránek] je obětován s ranní denní obětí a šest s denní obětí k večeru. Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká jeho jménem: Šest je obětováno s ranní denní obětí a jeden s denní obětí k večeru.

רבי יהודה אומר משמו אחד קרב עם תמיד של שחר וששה עם תמיד של בין הערבים רבי אלעזר בר' שמעון אומר משמו ששה קרבין עם תמיד של שחר ואחד עם תמיד של בין הערבים

Jaký je důvod těchto rabínů? Jsou psány dva verše: je psáno „kromě ranní zápalné oběti“, a je psáno: „A vyjde a připraví svou zápalnou oběť“ (Lv 16,24). Proto obětuje některé z nich zde a některé z nich tam.

מאי טעמייהו דרבנן תרי קראי כתיבי כתיב מלבד עולת הבקר וכתיב (ויקרא טז, כד) ויצא ועשה את עולתו הלכך עביד מנייהו הכא ומנייהו הכא

V čem se liší? Rabi Jehuda je toho názoru: Obětuje jednoho, jak je psáno „kromě ranní zápalné oběti“, a potom vykoná službu dne, protože velekněz by mohl zeslábnout.

במאי קא מיפלגי ר' יהודה סבר עביד חד כדכתיב מלבד עולת הבקר והדר עביד עבודת היום דילמא חולשא חליש כהן גדול

A rabi Elazar, syn rabiho Šimona, je toho názoru: Když už začal, ať obětuje šest, neboť [jinak] by mohl být nedbalý; kdežto ohledně služby dne je horlivý.

ור' אלעזר בר' שמעון סבר כיון דאתחיל עביד ששה דילמא פשע דלגבי עבודת היום זריז הוא

Podle všech však jde o jednoho berana. Podle koho? Podle Rabiho, neboť bylo učeno: Rabi říká: Jeden beran, o němž se mluví zde, je ten, o němž se mluví v knize Čísel. Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: Jsou to dva berani: jeden, o němž se mluví zde, a jeden, o němž se mluví v knize Čísel.

דכולי עלמא מיהת חד איל הוא כמאן כר' דתניא ר' אומר איל אחד האמור כאן הוא האמור בחומש הפקודים ר' אלעזר בר' שמעון אומר שני אילים הן אחד האמור כאן ואחד האמור בחומש הפקודים

Jaký je důvod Rabiho? Že je psáno „jeden“. A rabi Elazar, syn rabiho Šimona – co znamená „jeden“? Nejvýběrovější ve svém stádě.

מאי טעמא דרבי דכתיב אחד ורבי אלעזר בר' שמעון מאי אחד מיוחד שבעדרו

A Rabi to vyvozuje z [verše] „to nejlepší z vašich slibů“ (Dt 12,11). A rabi Elazar, syn rabiho Šimona? Jeden [verš] je o povinné oběti a jeden o dobrovolné oběti, a oba jsou potřebné.

ורבי נפקא ליה ממבחר נדריך ורבי אלעזר ברבי שמעון חד בחובה וחד בנדבה וצריכי

Posvětil své ruce a nohy. Rabíni učili: „A Áron vejde do stanu setkávání“ (Lv 16,23) – proč vchází? Aby vynesl lžíci a pánev.

קידש ידיו ורגליו ת"ר (ויקרא טז, כג) ובא אהרן אל אהל מועד למה הוא בא להוציא את הכף ואת המחתה

Originál: Yoma 70b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.