jen ať nepřeskakuje od konce knihy na její začátek.
ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחילתו
Joma 70a יומא
A svine svitek Tóry atd. A proč to všechno? Aby se nevyvolala pomluva o svitku Tóry.
וגולל ספר תורה וכו' וכל כך למה כדי שלא להוציא לעז על ספר תורה
A [oddíl] „A desátého“ z knihy Čísel čte zpaměti. Proč? Ať [svitek] převine a přečte! Rav Huna, syn Rava Jehošuy, řekl jménem Rava Šešeta: Protože se svitek Tóry před veřejností nepřevíjí, kvůli úctě k veřejnosti.
ובעשור של חומש הפקודים קורא על פה אמאי נגלול וניקרי אמר רב הונא בריה דרב יהושע אמר רב ששת לפי שאין גוללין ספר תורה בציבור מפני כבוד ציבור
Ať tedy přinesou jiný [svitek] a přečte! Rav Huna bar Jehuda řekl: Kvůli pohaně prvního. A Reš Lakiš řekl: Kvůli zbytečnému požehnání.
ונייתי אחרינא ונקרי רב הונא בר יהודה אמר משום פגמו של ראשון וריש לקיש אמר משום ברכה שאינה צריכה
A obáváme se pohany? Vždyť rabi Jicchak Nafcha řekl: Připadne-li novoluní tevetu na Šabat, přinesou tři svitky Tóry a čtou z jednoho o tématu dne, z jednoho o novoluní (tevetu) a z jednoho o Chanuce.
ומי חיישינן לפגמא והאמר ר' יצחק נפחא ראש חודש טבת שחל להיות בשבת מביאין שלש תורות וקורין אחת בענינו של יום ואחת של ראש חודש (טבת) ואחת של חנוכה
Tři muži ze tří svitků – v tom pohana není; jeden muž ze dvou svitků – v tom pohana je.
תלתא גברי בתלתא ספרי ליכא פגמא חד גברא בתרי ספרי איכא פגמא
A pronáší nad tím osm požehnání. Rabíni učili: O Tóře – tak, jak se žehná v synagoze; o službě, o díkůvzdání a o odpuštění hříchů – podle jejich ustanovení; o Chrámu zvlášť, o kohanim zvlášť, o Izraeli zvlášť a o zbytku modlitby.
ומברך עליה שמונה ברכות ת"ר על התורה כדרך שמברכים בבית הכנסת על העבודה ועל ההודאה ועל מחילת העון כתיקנה ועל המקדש בפני עצמו ועל הכהנים בפני עצמן ועל ישראל בפני עצמן ועל שאר תפלה
Rabíni učili: A zbytek modlitby – plesání, prosba, žádost před tebou za tvůj lid Izrael, který potřebuje spásu; a končí [požehnáním] ‚který slyší modlitbu‘. A potom každý přinese svitek Tóry ze svého domu a čte z něj, aby ukázal veřejnosti jeho krásu.
ת"ר ושאר התפלה רנה תחינה בקשה מלפניך על עמך ישראל שצריכין להושע וחותם בשומע תפלה ואח"כ כל אחד ואחד מביא ספר תורה מביתו וקורא בו כדי להראות חזותו לרבים
Kdo vidí velekněze atd. Ne proto, že by nesměl. To je samozřejmé! Řekl bys [že nesmí] podle Reš Lakiše, neboť Reš Lakiš řekl: Přikázání se nemíjejí.
הרואה כהן גדול כו' לא מפני שאינו רשאי פשיטא מהו דתימא כדריש לקיש דאמר ריש לקיש אין מעבירין על המצות
A o jaké přikázání jde? „V množství lidu je sláva krále“ (Př 14,28). [Proto] nás to učí.
ומאי מצוה (משלי יד, כח) ברב עם הדרת מלך קמ"ל
MIŠNA: Jestliže četl v plátěném oděvu, posvětil své ruce a nohy, svlékl se, sestoupil a ponořil se, vystoupil a osušil se. Přinesli mu zlaté oděvy, oblékl se, posvětil své ruce a nohy a vyšel
מתני׳ אם בבגדי בוץ קורא קדש ידיו ורגליו פשט ירד וטבל עלה ונסתפג והביאו לו בגדי זהב ולבש וקדש ידיו ורגליו ויצא
a obětoval svého berana a berana lidu a sedm bezvadných ročních beránků; to jsou slova rabiho Eliezera. Rabi Akiva říká: S ranní denní obětí byly obětovány, a býk k zápalné oběti a kozel, jehož obřad se koná venku, byli obětováni s denní obětí k večeru.
ועשה את אילו ואת איל העם ואת שבעת כבשים תמימים בני שנה דברי ר' אליעזר רבי עקיבא אומר עם תמיד של שחר היו קרבין ופר העולה ושעיר הנעשה בחוץ היו קרבין עם תמיד של בין הערבים
Posvětil své ruce a nohy, svlékl se, sestoupil a ponořil se, vystoupil a osušil se.
קדש ידיו ורגליו ופשט וירד וטבל ועלה ונסתפג
Přinesli mu bílé oděvy, oblékl se a posvětil své ruce a nohy. Vstoupil, aby vynesl lžíci a pánev. Posvětil své ruce a nohy, svlékl se, sestoupil a ponořil se, vystoupil a osušil se.
הביאו לו בגדי לבן ולבש וקדש ידיו ורגליו נכנס להוציא את הכף ואת המחתה קדש ידיו ורגליו ופשט וירד וטבל עלה ונסתפג
Přinesli mu zlaté oděvy, oblékl se, posvětil své ruce a nohy a vstoupil, aby pálil večerní kadidlo a upravil lampy. Posvětil své ruce a nohy a svlékl se (sestoupil a ponořil se, vystoupil a osušil se).
הביאו לו בגדי זהב ולבש וקדש ידיו ורגליו ונכנס להקטיר קטורת של בין הערבים ולהטיב את הנרות וקדש ידיו ורגליו ופשט (וירד וטבל עלה ונסתפג)
Přinesli mu jeho vlastní oděvy a oblékl se. A doprovázeli ho až k jeho domu. A pořádal pro své přátele slavnost, když vyšel v pokoji ze svatého místa.
הביאו לו בגדי עצמו ולבש ומלוין אותו עד ביתו ויום טוב היה עושה לאוהביו בשעה שיצא בשלום מן הקודש
GEMARA: Byla jim předložena otázka: Jak to myslí? S ranní denní obětí byli obětováni [beránci], a býk k zápalné oběti a kozel, jehož obřad se koná venku, s denní obětí k večeru?
גמ׳ איבעיא להו היכי קאמר עם תמיד של שחר היו קרבין ופר העולה ושעיר הנעשה בחוץ עם תמיד של בין הערבים
Nebo to snad myslí takto: S ranní denní obětí byli obětováni [beránci] a s nimi i býk k zápalné oběti, a kozel, jehož obřad se koná venku, s denní obětí k večeru?
או דילמא הכי קאמר עם תמיד של שחר היו קרבין ופר העולה בהדייהו ושעיר הנעשה בחוץ עם תמיד של בין הערבים
A dále: býk k zápalné oběti, který podle rabiho Eliezera zbyl – kdy ho obětuje?
ותו פר העולה לרבי אליעזר דשייריה אימת עביד ליה
A dále: ať podle rabiho Eliezera, nebo podle rabiho Akivy – obětní části oběti za hřích kdy obětuje?
ותו בין לרבי אליעזר בין לרבי עקיבא אימורי חטאת אימת עביד להו
Rava řekl: Nenajdeš to v pořádku, leda buď podle rabiho Eliezera, jak učili v domě Šmuela, nebo podle rabiho Akivy, jak je to v Tosefta.
אמר רבא לא משכחת לה מתקנתא אלא או לרבי אליעזר דתנא בדבי שמואל או לרבי עקיבא כדתוספתא
Neboť v domě Šmuela učili: Rabi Eliezer říká: Vyšel a obětoval svého berana a berana lidu a obětní části oběti za hřích; ale býka k zápalné oběti, sedm beránků a kozla, jehož obřad se koná venku, [obětoval] s denní obětí k večeru.
דתנא דבי שמואל רבי אליעזר אומר יצא ועשה אילו ואיל העם ואימורי חטאת אבל פר העולה ושבעת כבשים ושעיר הנעשה בחוץ עם תמיד של בין הערבים
Rabi Akiva podle Tosefty – co to je? Neboť bylo učeno: Rabi Akiva říká: Býk k zápalné oběti a sedm beránků byli obětováni s ranní denní obětí, neboť je řečeno: „kromě ranní zápalné oběti, která je k denní zápalné oběti“ (Nu 28,23); a potom služba dne,
רבי עקיבא דתוספתא מאי היא דתניא רבי עקיבא אומר פר העולה ושבעת כבשים עם תמיד של שחר היו קרבין שנאמר (במדבר כח, כג) מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד ואחר כך עבודת היום
Originál: Yoma 70a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.