A rabíni? — Ať tedy Milosrdný nenapíše ani spojku „a“, ani „prvotina“!
ורבנן לא נכתוב רחמנא לא וי"ו ולא ראשית
Chulin 135b חולין
A rabi Elaj? — Protože tato je svatostí peněžní hodnoty a tamta svatostí těla [samého], oddělil je a opět spojil.
ורבי אלעאי איידי דהאי קדושת דמים והאי קדושת הגוף פסיק להו והדר ערבי להו
A chceš-li, řekni: Společenství s modloslužebníkem u terumy rabíni zavazují, neboť se učí: Izraelita a modloslužebník, kteří koupili pole společně — neodesátkované a nesvaté jsou v něm vzájemně smíšeny; to jsou slova Rabiho. Raban Šimon ben Gamliel říká: [Podíl] Izraelity je zavázán a [podíl] modloslužebníka osvobozen.
ואיבעית אימא שותפות עובד כוכבים בתרומה רבנן חיובי מחייבי דתניא ישראל ועובד כוכבים שלקחו שדה בשותפות טבל וחולין מעורבים זה בזה דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר של ישראל חייב ושל עובד כוכבים פטור
Liší se jen v tom, že jeden mistr soudí, že zpětné určení [breira] platí, a druhý mistr soudí, že zpětné určení neplatí; ale společenství s modloslužebníkem je podle všech zavázáno.
עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר יש ברירה ומר סבר אין ברירה אבל שותפות דעובד כוכבים דברי הכל חייבת
A chceš-li, řekni: Podle rabiho Elaje plyne obojí z „tvých ovcí“.
ואי בעית אימא תרוייהו לר' אלעאי מצאנך נפקא
Společenství s modloslužebníkem — proč [je osvobozeno]? Protože [zvíře Izraelitovi] výhradně nepatří; ani [ve společenství] s Izraelitou mu výhradně nepatří. A rabíni: Modloslužebník není povinnosti podroben, [kdežto] Izraelita povinnosti podroben je.
שותפות דעובד כוכבים מאי טעמא דלא מייחדא ליה לישראל נמי לא מייחדא ליה ורבנן עובד כוכבים לאו בר חיובא הוא ישראל בר חיובא הוא
Rava řekl: Rabi Elaj uznává [povinnost společníků] u terumy. Ačkoli je psáno „tvého obilí“ (Dt 18,4) — tvé ano, společné ne —
אמר רבא מודה רבי אלעאי בתרומה אע"ג דכתיב (דברים יח, ד) דגנך דידך אין דשותפות לא
Milosrdný napsal „vaše terumy“. K čemu mi tedy „tvého obilí“? K vyloučení společenství s modloslužebníkem.
כתב רחמנא תרומותיכם אלא דגנך למה לי למעוטי שותפות עובד כוכבים
U chaly — ačkoli je psáno „prvotina“ a dalo by se říci: odvodíme „prvotina“ – „prvotina“ z prvotiny stříže; jako tam společné ne, tak ani zde společné ne — Milosrdný napsal „vašich těst“ (Nu 15,21).
חלה אע"ג דכתיב ראשית ואיכא למימר נילף ראשית ראשית מראשית הגז מה להלן דשותפות לא אף כאן דשותפות לא כתב רחמנא (במדבר טו, כא) עריסותיכם
Důvodem je tedy, že je psáno „vašich těst“; jinak bych řekl, že odvodíme „prvotina“ – „prvotina“ z prvotiny stříže? Naopak, odvoďme to z terumy!
אלא טעמא דכתיב עריסותיכם הא לאו הכי הוה אמינא נילף ראשית ראשית מראשית הגז אדרבה נילף מתרומה
Je tomu skutečně tak. K čemu mi tedy „vašich těst“? [Množství] jako vaše těsta.
ה"נ אלא עריסותיכם למה לי כדי עריסותיכם
U kraje pole — ačkoli je psáno „tvého pole“ — tvé ano, společné ne — Milosrdný napsal: „A když budete žnout žeň své země“ (Lv 19,9). K čemu mi tedy „tvého pole“? K vyloučení společenství s modloslužebníkem.
פאה אע"ג דכתיב שדך דידך אין שותפות לא כתב רחמנא (ויקרא יט, ט) ובקצרכם את קציר ארצכם אלא שדך ל"ל למעוטי שותפות עובד כוכבים
U prvorozenství — ačkoli je psáno: „Každé prvorozené, které se narodí z tvého skotu a z tvého bravu“ (Dt 15,19) — tvé ano, společné ne —
בכורה אע"ג דכתיב (דברים טו, יט) כל הבכור אשר יולד בבקרך ובצאנך דידך אין דשותפות לא
Milosrdný napsal: „a prvorozené z vašeho skotu a vašeho bravu“ (Dt 12,6). K čemu mi tedy „a z tvého bravu“? K vyloučení společenství s modloslužebníkem.
כתב רחמנא (דברים יב, ו) ובכורות בקרכם וצאנכם אלא וצאנך למה לי למעוטי שותפות עובד כוכבים
U mezuzy — ačkoli je psáno „tvého domu“ (Dt 6,9) — tvé ano, společné ne — Milosrdný napsal: „aby se rozmnožily vaše dny a dny vašich synů“ (Dt 11,21). K čemu tedy přichází „tvého domu“? K [výroku] Raby, neboť Raba řekl:
מזוזה אף על גב דכתיב (דברים ו, ט) ביתך דידך אין שותפות לא כתב רחמנא (דברים יא, כא) למען ירבו ימיכם וימי בניכם ואלא ביתך למאי אתא לכדרבה דאמר רבה
Originál: Chullin 135b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.