Pesachim 1:8 פסחים

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 1:8 · 13 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Řekl rabi Meir: Z jejich slov jsme se naučili, že se o Pesachu pálí čistá pozdvihovaná dávka spolu s nečistou. Řekl mu rabi Josi: To není [správné] měřítko. Rabi Eliezer a rabi Jehošua souhlasí, že se pálí každá zvlášť. O čem se rozcházejí? O nejisté a nečisté: rabi Eliezer říká: Ať se pálí každá zvlášť, a rabi Jehošua říká: Obě společně.

משנה: אָמַר רִבִּי מֵאִיר מִדִּבְרֵיהֶן לָמַדְנוּ שֶׁשּׂוֹרְפִין תְּרוּמָה טְהוֹרָה עִם הַטְּמֵאָה בַפֶּסַח. אָמַר לוֹ רִבִּי יוֹסֵה אֵינָהּ הִיא הַמִּידָּה. מוֹדִין רִבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁשּׂוֹרְפִין זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ. וְעַל מַה נֶחֱלָקוּ עַל הַתְּלוּיָה וְעַל הַטְּמֵאָה שֶׁרִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר תִּישָּרֵף זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר שְׁתֵּיהֶן כְּאֶחָת:

GEMARA: Co znamená „o Pesachu“? Čtrnáctého. Řekl rabi Jochanan: Ze slov rabiho Akivy a ze slov rabiho Chananji, představeného kohanim. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Ze slov rabiho Eliezera a ze slov rabiho Jehošuy. Řekl rabi Zeira před rabim Jasim: Podle názoru rabiho Jochanana je to v pořádku. Podle názoru rabiho Šimona ben Lakiše, proč sem přicházejí rabi Eliezer a rabi Jehošua? Řekl mu: Jsou to [různí] tanaité. Rabi Jasi jménem rabiho Jochanana: Všichni souhlasí, že šestnáctého se pálí čistá i nečistá pozdvihovaná dávka.

הלכה: מַהוּ בַפֶּסַח. בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מִדִּבְרֵי רִבִּי עֲקִיבָה מִדִּבְרֵי רִבִּי חֲנַנְיָה סְגַן הַכֹּהֲנִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. מִדִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר וּמִדִּבְרֵי רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא קוֹמֵי רִבִּי יָסָי. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן נִיחָא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מַה בָא רִבִּי לִיעֶזֶר וְרִבִּי יוֹשׁוּעַ לְכָאן. אָמַר לֵיהּ. תַּנָּיִין אִינּוּן. רִבִּי יָסָי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הַכֹּל מוֹדִין בְּשִׁשָּׁה עָשָׂר שֶׁשּׂוֹרְפִין תְּרוּמַה טְהוֹרָה וּטְמֵיאָה.

Rabi Jasi namítal: Proč rabi Josi říká „To není měřítko“? Rabi Jasi slyšel, že rabi Jochanan řekl: Ze slov rabiho Akivy a ze slov rabiho Chaniny, představeného kohanim. A slyšel, že Bar Kapara řekl: Praotec nečistoty je podle slova Tóry a odvozená nečistota z jejich slov. A neslyšel, že rabi Jochanan řekl: Obojí je podle slova Tóry. A tak namítal: Jako je dovoleno pálit zákaz z Tóry s nečistotou z Tóry, protože se pálí nečistota z Tóry s nečistotou z Tóry, tak ať je dovoleno pálit zákaz z jejich slov s nečistotou z Tóry, protože se pálí nečistota z jejich slov s nečistotou z Tóry. Ale zákaz je jedna věc a nečistota jiná. A rabi Jasi řekl jménem rabiho Jochanana: Všichni souhlasí, že šestnáctého se pálí čistá i nečistá pozdvihovaná dávka. Jako jsi nám nerozlišoval mezi zákazem z Tóry a nečistotou z Tóry, protože se pálí nečistota z Tóry s nečistotou z Tóry, tak nám nerozlišuj mezi zákazem z jejich slov a nečistotou z Tóry, protože se pálí nečistota z jejich slov s nečistotou z Tóry. Ale obojí je podle slova Tóry. Přišel rabi Chija bar Ba z Tyru a řekl jménem rabiho Jochanana: Obojí je podle slova Tóry. A řekl jsem: Správně. Tam je to nečistota z Tóry s nečistotou z Tóry, ale zde nezpůsobilost z Tóry s nečistotou z Tóry. Proto rabi Josi říká: To není měřítko. A [výrok] rabiho Jochanana je obtížný vůči rabimu Meirovi; a to, co říká rabi Josi: To není měřítko. Bar Kapara soudí jako rabi Šimon ben Lakiš, neboť rabi Šimon ben Lakiš řekl: Ze slov rabiho Eliezera a rabiho Jehošuy. A [výrok] Bar Kapary je obtížný vůči rabimu Josimu; a to, co říká rabi Meir: Z jejich slov jsme se naučili. Řekl rabi Avin: Rabi Meir je tu důsledný, neboť rabi Meir přistupuje k jejich slovům stejně přísně jako ke slovům Tóry. Kde nacházíme, že rabi Meir přistupuje k jejich slovům stejně přísně jako ke slovům Tóry? Řekl rabi Chinena: Jak jsme se tam učili: Která vidí skvrnu, je poškozená a musí se obávat výtoku, slova rabiho Meira. A mudrci říkají: U skvrn nejde o výtok.

רִבִּי יָסָי מַקְשֵׁי. לָמָּה רִבִּי יֹסִי אוֹמֵר. אֵינָהּ הַמִּידָּה. רִבִּי יָסָי דוּ שָׁמַע דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מִדִּבְרֵי רִבִּי עֲקִיבָה וּמִדִּבְרֵי רִבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים. וְהוּא שָׁמַע דְּבַר קַפָּרָא אָמַר. אַב הַטּוּמְאָה דְּבַר תּוֹרָה. וְולַד הַטּוּמְאָה מִדִּבְרֵיהֶן. וְלֹא שָׁמַע דָּמַר רִבִּי יוֹחָנָן. בֵּין זֶה וּבֵין זֶה דְּבַר תּוֹרָה. וְהוּא מַקְשֵׁי. כְּשֵׁם שֶׁמּוּתָּר לִשׂרוֹף אִיסּוּר (דִּבְרֵיהֶם) [תּוֹרָה] עִם טוּמְאַת תּוֹרָה. שֶׁכֵּן שׂוֹרְפִין טוּמְאַת (דִּבְרֵיהֶן) [תּוֹרָה] עִם טוּמְאַת תּוֹרָה. כָּךְ יְהֵא מוּתָּר לִשׂרוֹף אִיסּוּר (תּוֹרָה) [דִּבְרֵיהֶן] עִם טוּמְאַת תּוֹרָה. שֶׁכֵּן שׂוֹרְפִין טוּמְאַת (תּוֹרָה) [דִּבְרֵיהֶן] עִם טוּמְאַת תּוֹרָה. אֶלָּא שַׁנְיָיה הִיא אִיסּוּר שַׁנְיָיה הִיא טוּמְאָה. וְאָמַר רִבִּי יָסָי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הַכֹּל מוֹדִין בְּשִׁשָּׁה עָשָׂר שֶׁשּׂוֹרְפִין תְּרוּמַה טְהוֹרָה וּטְמֵיאָה. כְּשֵׁם שֶׁלֹּא חָלַקְתָּ לָנוּ בֵּין אִיסּוּר תּוֹרָה לְטוּמְאַת תּוֹרָה. שֶׁכֵּן שׂוֹרְפִין טוּמְאַת תּוֹרָה עִם טוּמְאַת תּוֹרָה. כָּךְ לֹא תַחֲלוֹק לָנוּ בֵין אִיסּוּר דִּבְרֵיהֶן לְטוּמְאַת תּוֹרָה. שֶׁכֵּן שׂוֹרְפִין טוּמְאַת דִּבְרֵיהֶן עִם טוּמְאַת תּוֹרָה. אֶלָּא בֵין זֶה וּבֵין זֶה דְּבַר תּוֹרָה. אֲתַא רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא מִן צוֹר וְאָמַר מִן שְׁמֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן. בֵּין זֶה וּבֵין זֶה דְּבַר תּוֹרָה. וְאָמְרִית. יֵאוּת. תַּמָּן טוּמְאַת (דִּבְרֵיהֶם) [תּוֹרָה] עִם טוּמְאַת תּוֹרָה. בְּרַם הָכָא פְּסוּל תּוֹרָה עִם טוּמְאַת תּוֹרָה. בְּגִין כֵּן רִבִּי יוֹסֵי אָמַר. אֵינָהּ הִיא הַמִּידָה. וְקַשְׁיָא דְּרִבִּי יוֹחָנָן עַל דְּרִבִּי מֵאִיר. וְהָדָא דְרִבִּי יוֹסֵי אָמַר. אֵינָהּ הִיא הַמִּידָה. סָבַר בַּר קַפָּרָא כְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. מִדִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. וְקַשְׁיָא דְּבַר קַפָּרָא עַל דְּרִבִּי יוֹסֵי. וְהָדָא דְרִבִּי מֵאִיר אָמַר. מִדִּבְרֵיהֶם לָמַדְנוּ. אָמַר רִבִּי אַבִּין. רִבִּי מֵאִיר כְּדַעְתֵּיהּ. דְּרִבִּי מֵאִיר מַחְמִיר בְּדִבְרֵיהֶם כְּדִבְרֵי תוֹרָה. אָן אַשְׁכְּחָן דְּרִבִּי מֵאִיר מַחְמִיר בְּדִבְרֵיהֶן כְּדִבְרֵי תוֹרָה. אָמַר רִבִּי חִינְנָה. כַּיי דְתַנִּינָן תַּמָּן. הָרוֹאָה כֶתֶם הֲרֵי זוֹ מְקוּלְקֶלֶת וְחוֹשֶׁשֶׁת מִשּׁוּם זוֹב [דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין בַּכְּתָמִים מִשּׁוּם זוֹב.]

Tam jsme se učili: Džbán pozdvihované dávky, u něhož vznikla pochybnost o nečistotě: Rabi Eliezer říká: Stál-li na nechráněném místě, ať jej postaví na skryté místo; a byl-li odkrytý, ať jej přikryje. Rabi Jehošua říká: Stál-li na skrytém místě, ať jej postaví na nechráněné místo; a byl-li přikrytý, ať jej odkryje. Raban Gamliel říká: Ať s ním nedělá nic nového.

תַּמָּן תַּנִּינָן. חָבִית שֶׁלִּתְרוּמָה שֶׁנּוֹלַד סְפֵק טוּמְאָה. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר. אִם הָיְתָה מוּנַּחַת בִּמְקוֹם תּוּרְפָּה יַנִּיחֶינָּה בְּמָקוֹם מּוּצְנָע. וְאִם הָיְתָה מְגוּלָּה יְכַסֶּנָּה. רִבִּי יוֹשׁוּעַ אוֹמֵר אִם הָיְתָה מוּנַּחַת בְּמָקוֹם הַמּוּצְנָע יַנִּיחֶינָּה בִּמְקוֹם תּוּרְפָּה. וְאִם הָיְתָה מְכוּסָּה יְגַלֶּנָּה. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַל יְחַדֵּשׁ בָּהּ דָּבָר.

Řekl rabi Josi bar Bun: Podle slov všech tří je zakázáno nejistou [dávku] spálit.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן מִדִּבְרֵי שְׁלָשְׁתָּן תְּלוּיָה אָסוּר לְשׂוֹרְפָהּ.

Kolegové jménem rabiho Elazara: První džbán je podle rabiho Josiho, druhý podle rabiho Meira. Kolegové říkají: První džbán je podle rabiho Josiho a rabi Meir s ním nesouhlasí. Druhý džbán je podle rabiho Meira a rabi Josi s ním nesouhlasí. Řekl jim rabi Josi: Podívejte se, co říkáte! První džbán je podle rabiho Josiho. Ale podle rabiho Meira se pálí a podle rabiho Šimona se pálí. Ať tedy rabi Meir a rabi Šimon přehlasují rabiho Josiho a ať se pálí! A dále se to dozvídáme z tohoto: Vidíme, že když před rabíny přijde případ, říkají: Jdi a čekej. Kde nacházíme, že rabi Šimon říká, že se pálí? V tom, co jsme se učili: Rabi Eliezer souhlasí s rabim Jehošuou, že se pálí každá zvlášť. Řekl rabi Jochanan: To učil rabi Šimon. Pokud bys řekl, že rabi Meir nezastává nejistou dávku, vždyť se učí: Nejistou čistou pozdvihovanou dávku pálí v předvečer Šabatu za soumraku, slova rabiho Meira. A mudrci říkají: V její čas. Řekl rabi Ezra před rabim Manou: Vylož to o nejisté, na kterou se nemíní dotazovat. Řekl mu: Tak řekl i rabi Josi: Vše, čím se tu zabýváme, je nejistá, na kterou se nemíní dotazovat. Ale nejistá, na kterou se míní dotazovat, je čistá. A tak se učí: Nejistá pozdvihovaná dávka, o níž řekli, že je čistá, je nečistá. Řekne-li: Odkládám ji s tím, že se na ni dotážu, je čistá. Jak je to tedy? Řekl rabi Josi bar Bun: Vylož to tak, že pochybnost o nečistotě jí vznikla za soumraku. A nelze z toho nic vyvodit.

חֲבֵרַיָיא בְשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. חָבִית הָרִאשׁוֹנָה כְרִבִּי יוֹסֵי. הַשְּׁנִיָיה כְרִבִּי מֵאִיר. חֲבֵרַיָּא אָמְרִין. חָבִית הָרִאשׁוֹנָה כְרִבִּי יוֹסֵי. וְלֵית רִבִּי מֵאִיר מוֹדֶה בָהּ. חָבִית הַשְּׁנִיָיה כְרִבִּי מֵאִיר. וְלֵית רִבִּי יוֹסֵי מוֹדֶה בָהּ. אָמַר לוֹן רִבִּי יוֹסֵי. חֲמוּן מַה אַתּוּן אָמְרִין. חָבִית הָרִאשׁוֹנָה כְרִבִּי יוֹסֵי. בְּרַם כְּרִבִּי מֵאִיר שׂוֹרְפִין וּכְרִבִּי שִׁמְעוֹן שׂוֹרְפִין. וְיִרָבּוּ רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי שִׁמְעוֹן עַל רִבִּי יוֹסֵה וְיִשְׂרוֹף. וְעוֹד [שְׁמָעִינָן] מִן הָדָא. מִן מַה דַאֲנָן חַמְיָין רַבָּנִין עוֹבְדָא אֲתִי קוֹמֵיהוֹן וְאִינּוּן אָמְרִין. אֵיזִיל תְּלִי. הֵן אַשְׁכַּחְנָן דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. שׂוֹרְפִין. הָדָא דְתַנִּינָן. מוֹדֶה רִבִּי לִיעֶזֶר לְרִבִּי יוֹשׁוּעַ שֶׁשּׂוֹרְפִין זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁנָיָיא. אִין תֵּימַר לֵית לְרִבִּי מֵאִיר תְּלוּיָה. וְהָא תַנֵּי. תְּרוּמַה תְלוּיָה טְהוֹרָה שׂוֹרְפִין אוֹתָהּ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה. דִּבָרֵי רִבִּי מֵאִיר. וְחֲכָמִים אוֹמְרִים. בִּזְמַנָּהּ. אָמַר רִבִּי עֶזְרָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. תִּיפְתָּר בִּתְלוּיָה שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לְהַשְׁאִיל עָלֶיהָ. אָמַר לֵיהּ. וְכֵן אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. כָּל מַה דַאֲנָן קַיָימִין הָכָא בִּתְלוּיָה שֶׁאֵין דַּעְתּוֹ לְהַשְׁאִיל עָלֶיהָ. אֲבָל בִּתְלוּיָה שֶׁדַּעְתּוֹ לְהַשְׁאִיל עָלֶיהָ הֲרֵי זוֹ טְהוֹרָה. וְתַנֵּי כֵן. תְּרוּמָה תְלוּיָה שֶׁאָמְרוּ. טְהוֹרָה הִיא. הֲרֵי זוֹ טְמֵאָה. אִם אָמַר. הֲרֵי אֲנִי מַנִּיחָהּ עַל מְנָת לְהַשְׁאִיל עָלֶיהָ. הֲרֵי זוֹ טְהוֹרָה. מָיִי כַּדּוֹן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. תִּיפְתָּר שֶׁנּוֹלַד לָהּ סְפֵק טוּמְאָה עִם דִּימְדּוּמֵי חַמָּה. וְלֵית שְׁמַע מִינָּהּ כְּלוּם.

A vy říkáte: První džbán je podle rabiho Josiho a rabi Meir s ním nesouhlasí. Ale učí se: O čem se to říká? O nádrži, v níž je dost, aby se to zrušilo. Ale v nádrži, v níž není dost, aby se to zrušilo, je zakázáno znečistit i nejmenší množství. A podle rabiho Meira, ať je to nádrž, v níž je dost, aby se to zrušilo, nebo nádrž, v níž není dost, aby se to zrušilo, je zakázáno znečistit i nejmenší množství. A dále z toho, co jsme se učili: Řekl mu rabi Josi: To není měřítko. Nikdo neřekne „to není“, leda když souhlasí s předchozím. Jak je to tedy? Řekl rabi Josi bar Bun: Tam je to proto, aby se šetřil majetek Izraele. A co máš zde? I zde se přece Izraeli nepůsobí peněžní ztráta, neboť by musel pálit dřevo zvlášť a tuto [dávku] zvlášť? Na velkou ztrátu brali ohled, na malou ztrátu ohled nebrali. Řekl rabi Chananja před rabim Manou: Vylož to podle toho, kdo říká: Ze slov rabiho Akivy a ze slov rabiho Chaniny, představeného kohanim. A nelze z toho nic vyvodit.

וְאַתּוּן אָמְרִין. חָבִית הָרִאשׁוֹנָה כְרִבִּי יוֹסֵי. וְלֵית רִבִּי מֵאִיר מוֹדֶה בָהּ. וְהָתַנֵּי. בַּמֶּה דָבָרִים אֲמוּרִים. בְּבוֹר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְדֵי לְהַעֲלוֹת. אֲבָל בְּבוֹר שֶׁאֵין בּוֹ כְדֵי לְהַעֲלוֹת אֲפִילוּ כָּל שֶׁהוּא אָסוּר לְטַמְּאוֹת. וְאִין כְּרִבִּי מֵאִיר. הִיא בוֹר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כְדֵי לְהַעֲלוֹת וְהִיא בוֹר שֶׁאֵין בּוֹ כְדֵי לְהַעֲלוֹת. אֲפִילוּ כָּל שֶׁהוּא אָסוּר לְטַמּוֹת. וְעוֹד מִן הָדָא דְתַנִּינָן. אָמַר לוֹ רִבִּי יוֹסֵי. אֵינָהּ הִיא הַמִּידָּה. לֵית בַּר נַשׁ אָמַר. אֵינָהּ הִיא מִכְּלָל דּוּ מוֹדֶה עַל קַדְמִיָיתָא. מָיִי כְדוֹן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. תַּמָּן כְּדֵי לָחוּס עַל נִכְסֵיהֶן שֶׁלְיִשְׂרָאֵל. וְהָכָא מָה אִית לָךְ. אֲפִילוּ הָכָא אֵינוֹ מַפְסִיד לְיִשְׂרָאֵל מָמוֹן. שֶׁהוּא צָרִיךְ לִשְׂרוֹף עֵצִים בִּפְנֵי עַצְמָן וְזוֹ בִפְנֵי עַצְמָהּ. לְהֶפְסֵד מְרוּבֶּה חָשׁוּ. לְהֶפְסֵד מְמוּעָט לֹא חָשְׁשׁוּ. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. תִּיפְתָּר כְּמָאן דְּאָמַר. מִדִּבְרֵי רִבִּי עֲקִיבָה וּמִדִּבְרֵי רִבִּי חֲנִינָה סְגַן הַכֹּהֲנִים. וְלֵית שְׁמַע מִינָּהּ כְּלוּם.

Rabi Zeira [a] rabi Ila, oba jménem rabiho Elazara: První džbán je podle rabiho Josiho a druhý jak podle rabiho Meira, tak podle rabiho Josiho. Řekl rabi Ezra před rabim Manou: Nerozchází se to snad s rabim Josim? Řekl mu: Řekněme, že to není podle rabiho Josiho ani podle rabiho Meira. Neboť nacházíme, že rabi Josi pálí nejistou všude. Řekl rabi Mana: Šel jsem do Cesareje a slyšel jsem rabiho Zerikana jménem Zeiry: Rabi Meir pálí nejistou všude. A řekl jsem mu: I takovou, která je nejistá podle slova Tóry? A řekl mi: Ano. Já to vykládám tak, že se znečistila v obydlí nežidů. Co z toho máš? Učí se: U obydlí nežidů se čeká. Rabi Josi bar Jehuda říká: Pálí se. Rabi Huna jménem rabiho Zeiry: Rabi Meir pálí nejistou během ostatních dnů roku. A tak se učí: Nejistou nečistou pozdvihovanou dávku pálí v předvečer Šabatu za soumraku, slova rabiho Meira. A mudrci říkají: V její čas. Ať ji spálí ráno! Vylož to tak, že byl liknavý a nespálil ji. Věz, že je tomu tak, neboť se učí „nečistou“: je to snad jinak, než že byl liknavý a nespálil ji? Řekl rabi Aba Mari, bratr rabiho Josiho: Vylož to tak, že jí nečistota vznikla v tu hodinu. A nelze z toho nic vyvodit.

רִבִּי זְעוּרָא רִבִּי אִילָא תְּרֵיהוֹן בְּשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. חָבִית הָרִאשׁוֹנָה כְרִבִּי יוֹסֵי. וְהַשְּׁנִיָיה בֵּין כְרִבִּי מֵאִיר בֵין כְרִבִּי יוֹסֵי. אָמַר רִבִּי עֶזְרָא קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹסֵי. אָמַר לֵיהּ. וּדְלֹא כְרִבִּי יוֹסֵי נֵימַר וּדְלֹא כְרִבִּי מֵאִיר. לְפִי שֶׁמָּצִינוּ רִבִּי יוֹסֵי שׂוֹרֵף תְּלוּיָה בְּכָל מָקוֹם. אָמַר רִבִּי מָנָא. אָזְלִית לְקַיְסָרִין וּשְׁמָעִית רִבִּי זְרִיקָן בְּשֵׁם זְעוּרָה. רִבִּי מֵאִיר שׂוֹרֵף תְּלוּיָה בְּכָל מָקוֹם. וְאָמְרִית לֵיהּ. אֲפִילוּ כְגוֹן הַהִיא שֶׁהִיא תְלוּיָה דְּבַר תּוֹרָה. וְאָמַר לִי. אִין. אֲנָא פָתַר לָהּ שֶׁנִּיטְמֵאת מָדוֹר גּוֹיִם. מַה בְיָדָךְ. תַּנֵּי. מָדוֹר גּוֹיִם תּוֹלִין. רִבִּי יוֹסֵה בֵירִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. שׂוֹרְפִין. רִבִּי חוּנָה בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָא. רִבִּי מֵאִיר שׂוֹרֵף תְּלוּיָה בִּשְׁאַר יְמוֹת הַשָּׁנָה. וְהָא תַנֵּי כֵן. תְּרוּמָה תְלוּיָה טְמֵיאָה שׂוֹרְפִין אוֹתָהּ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וְחֲכָמִים אוֹמְרִים. בִּזְמַנָּהּ. וְיִשְׂרוֹף בְּשַׁחֲרִית. תִּיפְתָּר שֶׁנִּתְעַצֵּל וְלֹא שָׂרַף. תֵּדַע לָךְ שֶׁהוּא כֵן. דְּתַנֵּי טְמֵיאָה. לֹא מִשֶּׁנִּתְעַצֵּל וְלֹא שָׂרַף. אָמַר רִבִּי אַבָּא מָרִי אַחֲוָה דְּרִבִּי יוֹסֵי. תִּיפְתָּר שֶׁנּוֹלַד לָהּ טוּמְאָה בְּאוֹתָהּ שָׁעָה. וְלֵית שְׁמַע מִינָּהּ כְּלוּם.

Řekl rabi Jochanan: Rabi Šimon a rabi Jehošua řekli oba totéž. Řekl rabi Ila: Rabi Šimon z Bechorot a rabi Jehošua z Terumot: ani jeden nesouhlasí s druhým. Řekl rabi Zeira: Je rozumné, že rabi Šimon souhlasí s rabim Jehošuou. Řekl rabi Bun bar Chija rabimu Zeirovi: Podle tvého názoru, kdy říkáš, že rabi Šimon souhlasí s rabim Jehošuou, vždyť jsme se učili: Jak by se však nejistá pálila s nečistou? Rabi Eliezer souhlasí s rabim Jehošuou, že se pálí každá zvlášť. Ať se tedy pálí obě společně! Je čistá podle slova Tóry, jen ty jsi nařídil její spálení. V každém případě se nestala nezpůsobilou odvrácením pozornosti. Neřekl snad rabi Jochanan: Odvrátil pozornost, [a to platí] podle slova Tóry? Zvíře stižené krví podle rabiho Šimona je z Tóry, druhý džbán podle rabiho Meira je z Tóry. Není tomu tak. Ale hlídá ji, aby se nedotkla jiných čistých věcí. Namítl rabi Jicchak, syn rabiho Chiji Písaře: Představ si, že ležela na uhlících! Řekl mu: Až ji tam položí. Řekl rabi Mana rabimu Šamajovi: Vy říkáte, že rabi Šimon souhlasí s rabim Jehošuou. Ani rabi Jehošua není rabi Jehošua! Řekl mu: Jsou to [různí] tanaité. Tam rabi Meir jménem rabiho Jehošuy, ale zde rabi Šimon jménem rabiho Jehošuy.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי שִׁמְעוֹן וְרִבִּי יוֹשׁוּעַ שְׁנֵיהֶן אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. אָמַר רִבִּי אִילָא. רִבִּי שִׁמְעוֹן דִּבְכוֹרוֹת וְרִבִּי יוֹשׁוּעַ דִּתְרוּמוֹת לֹא דֵין מוֹדֶה לְדֵין וְלֹא דֵין מוֹדֶה לְדֵין. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. מִסְתַבְּרָא רִבִּי שִׁמְעוֹן יוֹדֶה לְרִבִּי יוֹשׁוּעַ. [אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיא לְרִבִּי זְעִירָא. עַל דַּעְתָּךְ דְּתֵימַר. רִבִּי שִׁמְעוֹן יוֹדֶה לְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. וְהָא תַנִּינָן. אֲבָל הֵיאַךְ נִשְׂרַף תְּלוּיָה עִם הַטְּמֵאָה.] מוֹדֶה רִבִּי לִיעֶזֶר לְרִבִּי יוֹשׁוּעַ שֶׁשּׂוֹרְפִין זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ. וְיִשְׂרוֹף שְׁתֵּיהֶן כְּאַחַת. טְהוֹרָה הִיא דְּבַר תּוֹרָה. אַתְּ הוּא שֶׁגָּזַרְתָּה עָלֶיהָ שְׂרֵיפָה. מִכָּל מָקוֹם לֹא נִפְסְלָה בְהֵיסַח הַדַּעַת. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הֶסִּיעַ דְּבַר תּוֹרָה. אֲחוּזַת דָּם כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן תּוֹרָה. חָבִית הַשְּׁנִיָיה כְרִבִּי מֵאִיר תּוֹרָה. אֵינָהּ כֵּן. אֶלָּא מְשַׁמְּרָהּ הוּא שֶׁלֹּא תִגַּע בְּטַהֲרוֹת אֲחֵרוֹת. הָתִיב רִבִּי יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרִבִּי חִיָיה כְתוֹבָה. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהָיְתָה נְתוּנָה עַל גַּבֵּי הַגְּחָלִים. אָמַר לֵיהּ. לִכְשֶׁיִּתְּנֶנָּהּ. אָמַר רִבִּי מָנָא לְרִבִּי שַׁמַּי. אַתּוּן אָמְרִין. רִבִּי שִׁמְעוֹן יוֹדֶה לְרִבִּי יוֹשׁוּעַ. אֲפִילוּ רִבִּי יוֹשׁוּעַ לֵית הוּא רִבִּי יוֹשׁוּעַ. אָמַר לֵיהּ. תַּנָּיִין אִינּוּן. תַּמָּן רִבִּי מֵאִיר בְּשֵׁם רִבִּי יוֹשׁוּעַ. בְּרַם הָכָא רִבִּי שִׁמְעוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹשׁוּעַ.

Tam jsme se učili: Prvorozenému zvířeti, které postihlo překrvení, se nepouští žilou, ani kdyby mělo uhynout, slova rabiho Jehudy. A mudrci říkají: Ať se mu pustí žilou, jen ať mu nezpůsobí vadu. Způsobil-li mu vadu, nesmí je kvůli ní zabít. Rabi Šimon říká: Ať se mu pustí žilou, i když mu tím způsobí vadu.

תַּמָּן תַּנִּינָן. הַבְּכוֹר שֶׁאֲחָזוֹ דָם. אֲפִילּוּ מֵת אֵין מַקִּיזִין לוֹ אֶת הַדָּם. דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. יַקִּיז וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה בוֹ מוּם. אִם עָשָׂה בוֹ מוּם הֲרֵי זֶה לֹא יִשְׁחוֹט עָלָיו. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. יַקִּיז אַף עַל פִּי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בוֹ מוּם.

Rabi Abahu jménem rabiho Elazara: Názor rabiho Jehudy odpovídá Rabanu Gamlielovi, názor rabínů rabimu Eliezerovi a názor rabiho Šimona rabimu Jehošuovi. Učí se jménem rabiho Šimona: Ať se mu pustí žilou, i když zamýšlí způsobit mu vadu. A odpovídá to onomu pozdějšímu rabimu Jehošuovi. Řekl rabi Bun bar Chija před rabim Zeirou: Vylož to o svatých věcech, za něž nese odpovědnost, podle rabiho Šimona.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. אַתְיָא דְּרִבִּי יוּדָה כְרַבָּן גַּמָלִיאֵל. וּדְרַבָּנִין כְּרִבִּי אֶלִיעֶזֶר. וּדְרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּרִבִּי יוֹשׁוּעַ. תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן. יַקִּיז אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מִתָכַּוֵּין לַעֲשׂוֹת בּוֹ מוּם. וְאַתְיָא כְרִבִּי יוֹשׁוּעַ אַחֵרַיָיא. אָמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. תִּיפְתָּר בְּקֳדָשִׁים שֶׁהוּא חַיָיב בְּאֲחֵרָיוּתָן כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן.

Rabi Abahu jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Důvod rabiho Jehudy: „Nebudeš ji jíst, na zem ji vyleješ jako vodu“ (Dt 12,24). Dovolil jsem ti jeho krev jen vylitím. Namítl rabi Aba Mari, bratr rabiho Josiho: Ale je psáno totéž i o nezpůsobilých zasvěcených zvířatech: „Nebudeš ji jíst, na zem ji vyleješ jako vodu“ (Dt 15,23). Řekl rabi Chija bar Ada: Bylo to řečeno ohledně způsobilosti k nečistotě: jako voda činí způsobilým, tak i krev ať činí způsobilým.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי יוּדָה. לֹא תֹּאכְלֶנּוּ עַל הָאָרֶץ תִּשְׁפְּכֶנּוּ כַּמָּיִם. לֹא הִיתַּרְתִּי לָךְ אֶת דָּמוֹ אֶלָּא בִשְׁפִיכָה. הָתִיב רִבִּי אַבָּא מָרִי אַחֲוָה דְּרִבִּי יוֹסֵה. וְהָכְתִיב אַף בִּפְסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין כֵּן. לֹא תֹּאכְלֶנּוּ עַל הָאָרֶץ תִּשְׁפְּכֶנּוּ כַּמָּיִם. אָמַר רִבִּי חִיָיה בַּר אָדָא. לְהַכְשִׁיר אִיתְאֲמָרַת. מַה הַמַּיִם מַכְשִׁירִין אַף הַדָּם יְהֵא מַכְשִׁיר.

Rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: Oba vykládají týž verš: „Bezvadné bude k zalíbení, žádná vada na něm nebude“ (Lv 22,21). Rabi Šimon říká: Když je k zalíbení, nesmíš na něm způsobit vadu; když není k zalíbení, smíš na něm způsobit vadu. A mudrci říkají: I kdyby bylo celé samá vada, nesmíš na něm způsobit vadu.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. שְׁנֵיהֶן מִקְרָא אֶחָד הֵן דּוֹרְשִׁין. תָּמִים יִהְיֶה לְרָצוֹן כָּל מוּם לֹא יִהְיֶה בּוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. בְּשָׁעָה שֶׁהוּא לְרָצוֹן אֵין אַתְּ רַשַּׁאי לִיתֵּן בּוֹ מוּם. [וּבְשָׁעָה שֶׁאֵינוֹ לְרָצוֹן אַתָּה רַשַּׁאי לִיתֵּן בּוֹ מוּם.] וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. אֲפִילוּ כוּלּוֹ מוּמִין אֵין אַתְּ רַשַּׁאי לִיתֵּן בּוֹ מוּם.

Originál: Jerusalem Talmud Pesachim 1:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.