[Máš] na své straně Ben Bag Baga – to je jednotlivec a rabíni s ním nesouhlasí.
עמך בן בג בג יחידאה הוא ופליגי רבנן עליה
Bava kama 28a בבא קמא
Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2Námitka 3Důkaz 7
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Rabi Janaj řekl: Co [znamená] „vyraz mu zuby“? Soudem.
רבי ינאי אמר מאי שבור את שיניו בדין
Je-li tomu tak, místo „a řekni mu“ by mělo být „a řeknou mu“; místo „beru, co je mé“ by mělo být „bere, co je jeho“! – Je to obtížné.
אי הכי ואמור לו ואומרים לו מיבעי ליה שלי אני נוטל שלו הוא נוטל מיבעי ליה קשיא
Pojď a slyš: Býk, který vylezl na jiného, aby ho zabil, a přišel majitel spodního a vytáhl svého [zpod něho], a horní spadl a zemřel – je osvobozen. Zdali ne [o býkovi] mu'ad, kde ztráta nehrozí?
ת"ש שור שעלה ע"ג חבירו להורגו ובא בעל התחתון ושמט את שלו ונפל עליון ומת פטור מאי לאו במועד דליכא פסידא
Ne, o tam, kde ztráta hrozí.
לא בתם דאיכא פסידא
Je-li tomu tak, řekni [jak zní] závěr: Strčil-li do horního a ten zemřel, je povinen. A je-li to o tam, proč je povinen?
אי הכי אימא סיפא דחפו לעליון ומת חייב ואי בתם אמאי חייב
Protože měl [svého] vytáhnout, a nevytáhl.
שהיה לו לשמטו ולא שמטו
Pojď a slyš: Kdo naplní dvůr svého druha džbány vína a džbány oleje – majitel dvora [je] rozbíjí, když vychází, a rozbíjí, když vchází.
תא שמע הממלא חצר חבירו כדי יין וכדי שמן בעל החצר משבר ויוצא משבר ונכנס
Řekl Rav Nachman bar Jicchak: Rozbíjí, když vychází k soudu; rozbíjí, když vchází, aby přinesl své doklady.
אמר ר"נ בר יצחק משבר ויוצא לב"ד משבר ונכנס להביא זכיותיו
Pojď a slyš: Odkud [víme], že [pán otroka] s probodnutým uchem, jemuž uplynuly jeho dny, a jehož pán naléhá, aby odešel, [pokud ho] zranil a způsobil mu ránu, je osvobozen?
ת"ש מניין לנרצע שכלו לו ימיו ורבו מסרהב בו לצאת וחבל ועשה בו חבורה שהוא פטור
Verš učí: „Nepřijmete výkupné… aby se vrátil (lašuv)“ (Nu 35,32) – nepřijmete výkupné za toho, kdo se zdráhá (lašav) [odejít].
ת"ל (במדבר לה, לב) לא תקחו כופר לשוב לא תקחו כופר לשב
Čím se zde zabýváme? Otrokem, který je zloděj.
הכא במאי עסקינן בעבדא גנבא
Až dosud nekradl a nyní krade? – Až dosud na něm ležel strach z jeho pána, nyní na něm strach z jeho pána neleží.
עד האידנא לא גנב והשתא גנב עד האידנא הוה אימתיה דרביה עליה השתא לית ליה אימתא דרביה עליה
Rav Nachman bar Jicchak řekl: [Jde o] otroka, jemuž jeho pán dal kenaanskou otrokyni: až dosud [to bylo] dovolené, a nyní je to zakázané.
ר"נ בר יצחק אמר בעבד שמסר לו רבו שפחה כנענית עד האידנא היתירא והשתא איסורא
Pojď a slyš: Kdo postaví džbán ve veřejném prostranství, a přijde jiný, zakopne o něj a rozbije ho – je osvobozen. Důvod je, že o něj zakopl; ale rozbil-li ho [úmyslně], je povinen.
ת"ש המניח את הכד ברה"ר ובא אחר ונתקל בה ושברה פטור טעמא דנתקל בה הא שברה חייב
Řekl Rav Zevid jménem Ravy: Totéž platí, i když ho [úmyslně] rozbil; a to, že se učí „zakopne“, je proto, že chce učit závěr: „Utrpěl-li škodu, majitel sudu je povinen [nahradit] jeho škodu“ – a to jen tehdy, když zakopl, ale rozbil-li [úmyslně], ne, protože on sám si uškodil. [Proto] učí v úvodní části „zakopne“.
אמר רב זביד משמיה דרבא הוא הדין אפי' שברה והאי דקתני נתקל איידי דקבעי למיתני סיפא אם הוזק בעל חבית חייב בנזקו דדוקא נתקל אבל שבר לא דהוא אזיק נפשיה קתני רישא נתקל
Pojď a slyš: „Utneš jí ruku“ (Dt 25,12) – [znamená to] peníze. Zdali ne [jde o případ], kdy nemůže [manžela] zachránit něčím jiným? – Ne, [jde o případ], kdy může zachránit něčím jiným.
ת"ש (דברים כה, יב) וקצתה את כפה ממון מאי לאו בשאינה יכולה להציל ע"י דבר אחר לא שיכולה להציל ע"י דבר אחר
Ale nemůže-li zachránit něčím jiným, je osvobozena? Je-li tomu tak, místo aby v závěru učil: „a vztáhne ruku“ – vyjma soudního posla, ať rozliší a učí o ní samé: O čem to platí? Když může zachránit něčím jiným; ale nemůže-li zachránit něčím jiným, je osvobozena!
אבל אינה יכולה להציל ע"י דבר אחר פטורה אי הכי אדתני סיפא ושלחה ידה פרט לשליח ב"ד לפלוג ולתני בדידה בד"א בשיכולה להציל ע"י ד"א אבל אינה יכולה להציל ע"י דבר אחר פטורה
I to říká: O čem to platí? Když může zachránit něčím jiným; ale nemůže-li zachránit něčím jiným, její ruka se stává jako [ruka] soudního posla a je osvobozena.
ה"נ קאמר בד"א בשיכולה להציל ע"י דבר אחר אבל אינה יכולה להציל ע"י דבר אחר נעשה ידה כשליח ב"ד ופטורה
Pojď a slyš: Vedla-li veřejná cesta přes jeho pole, a on ji zabral a dal jim [jinou] po straně – co dal, dal, a to své nezískal.
ת"ש הרי שהיתה דרך הרבים עוברת בתוך שדהו נטלה ונתן להם מן הצד מה שנתן נתן ושלו לא הגיעו
A řekneš-li, že si člověk smí sám zjednat právo, ať vezme hůl a sedí [tam]!
ואי אמרת עביד איניש דינא לנפשיה לנקוט פזרא וליתיב
אמר רב זביד משמיה דרבא גזירה שמא יתן להם דרך עקלתון
Rav Mešaršja řekl: [Jde o případ], kdy jim dal křivolakou cestu.
רב משרשיא אמר בנותן להם דרך עקלתון
Rav Aši řekl: Každá [cesta] po straně je křivolaká – pro jednoho je blízká a pro druhého vzdálená.
רב אשי אמר כל מן הצד דרך עקלתון הוא קרובה לזה ורחוקה לזה
Je-li tomu tak, proč to své nezískal? Ať jim řekne: Vezměte si svou a dejte mi mou!
אי הכי אמאי שלו לא הגיעו לימא להו שקולו דידכו והבו לי דידי
Kvůli [výroku] Rava Jehudy, neboť řekl Rav Jehuda: Pěšinu podél meze, kterou si veřejnost přisvojila, je zakázáno poškodit.
משום דרב יהודה דאמר רב יהודה מיצר שהחזיקו בו רבים אסור לקלקלו
Pojď a slyš: Hospodář, který ponechal roh pole [pea] na jedné straně, a přišli chudí a vzali z druhé strany – obojí je pea. A řekneš-li, že si člověk smí sám zjednat právo, proč je obojí pea? Ať vezme hůl a sedí [tam]!
ת"ש בעל הבית שהניח פאה מצד אחד ובאו עניים ונטלו מצד אחר זה וזה פאה וא"א עביד איניש דינא לנפשיה אמאי זה וזה פאה לנקוט פזרא וליתיב
אמר רבא מאי זה וזה פאה לפוטרן מן המעשר
Jak se učí: Kdo prohlásí svou vinici za opuštěnou, a [pak] ráno časně vstal a sklidil ji – je povinen [ponechat] spadlé bobule, paběrky, zapomenuté [hrozny] a roh pole, a je osvobozen od desátku.
כדתניא המפקיר את כרמו והשכים בבקר ובצרו חייב בפרט ובעוללות ובשכחה ובפאה ופטור מן המעשר:
MIŠNA: Rozbil-li se [někomu] džbán ve veřejném prostranství a někdo uklouzl ve vodě, nebo se zranil o střep – je povinen. Rabi Jehuda říká: [Rozbil-li ho] úmyslně, je povinen; neúmyslně, je osvobozen.
מתני׳ נשברה כדו ברה"ר והוחלק אחד במים או שלקה בחרסית חייב רבי יהודה אומר במתכוין חייב באינו מתכוין פטור:
GEMARA: Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Učili to jen tehdy, když se mu ve vodě ušpinily oděvy;
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא שטינפו כליו במים
Originál: Bava Kamma 28a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.