Bava kama 83b בבא קמא

MIŠNA: Kdo zraní svého bližního, je mu povinen [zaplatit] za pět věcí: za škodu, za bolest, za léčení, za ušlý výdělek a za potupu.

Za škodu – jak? Oslepil-li mu oko, usekl-li mu ruku, zlomil-li mu nohu, pohlíží se na něj, jako by byl otrokem prodávaným na trhu, a odhadne se, kolik měl cenu [předtím] a kolik má cenu [nyní].

Za bolest – popálil-li ho rožněm nebo hřebem, a to i na nehtu, na místě, kde to nezpůsobí ránu, odhadne se, kolik by člověk jako on chtěl dostat, aby takto trpěl.

Za léčení – udeřil-li ho, je povinen ho léčit. Vyrazily-li se mu vředy: jsou-li následkem rány, je povinen; nejsou-li následkem rány, je osvobozen. Zahojila-li se [rána] a znovu se otevřela, zahojila se a znovu se otevřela, je povinen ho léčit. Zahojila-li se úplně, není povinen ho [dále] léčit.

Za ušlý výdělek – pohlíží se na něj, jako by byl hlídačem okurek, neboť mu již zaplatil cenu jeho ruky a cenu jeho nohy.

Za potupu – vše podle toho, kdo zostuzuje a kdo je zostuzen.

GEMARA: Proč? Vždyť Milosrdný řekl: „Oko za oko“ (Ex 21,24) – řekni, že doslova oko!

To tě nenapadni, neboť bylo učeno [v baraitě]: Mohl bych myslet, že oslepil-li mu oko, oslepí se mu oko, usekl-li mu ruku, usekne se mu ruka, zlomil-li mu nohu, zlomí se mu noha. Proto Písmo říká: „Kdo zabije člověka… a kdo zabije zvíře“ (Lv 24,21) – jako ten, kdo zabije zvíře, [je povinen] k náhradě, tak i ten, kdo udeří člověka, [je povinen] k náhradě.

A chceš-li to tvrdit [jinak], hle, říká se: „Nepřijmete výkupné za život vraha, který je vinen smrtí“ (Nu 35,31) – za život vraha nepřijímáš výkupné, avšak přijímáš výkupné za hlavní údy, které nedorůstají.

O kterém [verši s výrazem] „kdo udeří“ [je řeč]? Chceš-li říci: „Kdo zabije zvíře, nahradí je, a kdo zabije člověka, bude usmrcen“ (Lv 24,21) – tam se píše o usmrcení!

Nýbrž odtud: „Kdo zabije zvíře, nahradí je, život za život“ (Lv 24,18), a hned vedle toho: „Kdo způsobí svému bližnímu zranění, jak učinil, tak se učiní jemu“ (Lv 24,19). Tady přece není [výraz] „kdo udeří“? – Mluvíme o úderu a úderu: jako úder zmíněný u zvířete [vede] k náhradě, tak i úder zmíněný u člověka [vede] k náhradě.

Ale vždyť je psáno: „Kdo udeří kteréhokoli člověka [tak, že zemře], bude jistě usmrcen“ (Lv 24,17) – [tak také] penězi? Odkud [víme], že penězi? Řekni, že doslova smrtí!

To tě nenapadni. Za prvé, je to přirovnáno k „kdo zabije zvíře, nahradí je“; a dále je za tím psáno: „Jak způsobí člověku zranění, tak se dá jemu“ (Lv 24,20) – a z toho plyne, [že jde o] peníze.

A co znamená „chceš-li to tvrdit [jinak]“? – Tannaovi bylo ještě nesnadné: Co jsi viděl, že odvozuješ od toho, kdo zabije zvíře? Odvoď to od toho, kdo zabije člověka!

Odpovídají: Odvozují se škody od škod a neodvozují se škody od usmrcení. – Naopak: odvozuje se člověk od člověka a neodvozuje se člověk od zvířete!

To je to, co učí: A chceš-li to tvrdit [jinak], hle, říká se: „Nepřijmete výkupné za život vraha, který je vinen smrtí, neboť jistě bude usmrcen“ – za život vraha nepřijímáš výkupné, avšak přijímáš výkupné za hlavní údy, které nedorůstají.

Přichází však toto „nepřijmete výkupné za život vraha“ k tomu, aby vyloučilo hlavní údy? Vždyť je potřebné k tomu, co Milosrdný řekl: Nedělej mu obojí – nevezmeš od něj peníze a [zároveň] ho nepopravíš! – To plyne z [verše] „podle jeho viny“ (Dt 25,2): za jednu vinu ho trestáš, ale netrestáš ho za dvě viny.

A stále je potřebné k tomu, co Milosrdný říká: Nevezmeš peníze a nepropustíš ho. – Pokud tak, měl Milosrdný napsat: „Nepřijmete výkupné za toho, kdo je vinen smrtí“. Proč potřebuji „za život vraha“? Z toho plyne: za život vraha nepřijímáš výkupné, avšak přijímáš výkupné za hlavní údy, které nedorůstají.

A když je psáno „nepřijmete výkupné“, proč potřebuji [srovnání] „kdo udeří – kdo udeří“? Odpovídají: Kdyby [to bylo] jen odtud, řekl bych: chce-li, dá své oko, a chce-li, dá cenu svého oka. Proto nás učí [srovnání] se zvířetem: jako ten, kdo zabije zvíře, [je povinen] k náhradě, tak i ten, kdo udeří člověka, [je povinen] k náhradě.

Bylo učeno: Rabi Dostaj ben Jehuda říká: „Oko za oko“ – [to znamená] peníze. Říkáš peníze, nebo snad doslova oko? Řekl jsi: Hle, oko jednoho bylo velké a oko druhého malé – jak na to mohu vztáhnout „oko za oko“?

A řekneš-li: v každém takovém případě se od něj vezmou peníze – Tóra řekla: „Jedno právo budete mít“ (Lv 24,22) – právo stejné pro vás pro všechny.

Odpovídají: Co je to za námitku? Snad mu vzal zrak, [a] Milosrdný řekl: vezmi mu zrak. Neboť kdybys neřekl tak –