Jevamot 32a יבמות

a zčásti [vyřízen] chalicou.

Ať to říkají! Když nejprve vezme v levirátní sňatek a pak udělí chalicu, je to skutečně tak [dovoleno].

Spíše je to opatření, aby snad nejprve neudělil chalicu a potom nevzal [druhou] v levirátní sňatek; tím by se ocitl [pod slovy] „který nebuduje“ (Dt 25,9), a Milosrdný řekl: Jakmile nebudoval, již budovat nebude.

Rava řekl: Dal-li rozvodný list na svůj maamar, je její soupeřka dovolena, ale ona sama je zakázána, protože by se zaměnila za ženu, která dostala rozvodný list.

Někteří říkají: Rava řekl: Dal-li rozvodný list na svůj maamar, je dovolena i ona sama. Z jakého důvodu? Co s ní učinil, to [rozvodným listem] odňal.

MIŠNA: Dva bratři byli ženatí se dvěma sestrami. Jeden z nich zemřel a potom zemřela žena druhého – [vdova] je mu navždy zakázána, protože mu byla jednu chvíli zakázána.

GEMARA: To je zřejmé! Jestliže tam [v předchozí mišně], kde není z toho domu zcela odstrčena, říkáš, že ne, pak zde, kde je z toho domu zcela odstrčena, tím spíše ne! – Tanaita uvedl tento [případ] napřed, ačkoli onen [případ] byl nejprve vhodný k dovolení a byl dovolen a teprve potom se stal vhodným k zákazu; a protože mu [onen případ] byl milý, uvedl ho dříve, a Mišna se pak ze svého místa nepohnula.

Učili rabíni: Měl-li s ní styk, je vinen kvůli ženě bratra a kvůli sestře manželky – to jsou slova rabiho Josiho. Rabi Šimon říká: Je vinen pouze kvůli ženě bratra. Ale vždyť se učí: Rabi Šimon říká: Je vinen pouze kvůli sestře manželky!

To není potíž: Zde [jde o případ], kdy se nejprve oženil [bratr], který žije, a potom se oženil ten, který zemřel; zde, kdy se nejprve oženil ten, který zemřel, a potom se oženil ten, který žije.

A podle rabiho Šimona, tam, kde se nejprve oženil zemřelý a potom žijící – když zákaz sestry manželky nenastal, ať je vzata v levirátní sňatek!

Rav Aši řekl: Zákaz sestry manželky visí a čeká: kdyby pominul zákaz ženy bratra, přišel by zákaz sestry manželky a nastal; proto [zákaz ženy bratra] nepomíjí.

A zastává rabi Josi, že zákaz nastává na zákaz? Vždyť se učí: Kdo spáchal přestupek, za nějž jsou dva druhy trestu smrti, je souzen podle přísnějšího. Rabi Josi říká: Je souzen podle první vazby, která na něj dopadla.

A učí se: Jak [to myslí] rabi Josi, [když říká]: Je souzen podle první vazby, která na něj dopadla? Byla-li jeho tchyní a stala se vdanou ženou, je souzen za tchyni; byla-li vdanou ženou a stala se jeho tchyní, je souzen za vdanou ženu.