Jevamot 40a יבמות

To, co mu zpočátku bylo dovoleno, se stalo zakázaným a znovu dovoleným; mohl bych myslet, že se vrací ke svému prvnímu dovolení – proto verš praví: „Jako nekvašené chleby ať se jí na svatém místě“ – [jako] přikázání.

Podle Ravy, který říká, že to je [názor] mudrců, je to v pořádku: zde to míní takto: „Jako nekvašené chleby ať se jí na svatém místě“ – [jako] přikázání. To, co mu zpočátku bylo dovoleno – chtěl-li, jedl to, chtěl-li, nejedl to – (se stalo zakázaným a znovu dovoleným; mohl bych myslet, že se vrací ke svému prvnímu dovolení:) chce-li, jí to, chce-li, nejí to?

Chce-li, nejí to? Vždyť je psáno: „Budou jíst to, čím byli usmířeni“ (Ex 29,33) – to učí, že kohanim jedí a majitelé [obětí] jsou usmířeni!

Nýbrž: chce-li, jí to on, chce-li, jí to jiný kohen – proto verš praví: „Jako nekvašené chleby ať se jí na svatém místě“ – [jako] přikázání.

Ale podle rabiho Jicchaka bar Avdimiho, který říká, že je to Aba Šaul – jaké dva způsoby jsou zde?

A řekneš-li: chtěl-li, jedl to s chutí, chtěl-li, jedl to přejedený – je snad jedení přes sytost nazýváno jedením? Vždyť řekl Reš Lakiš: Kdo jí přes sytost na Jom kipur, je osvobozen od [trestu za porušení přikázání] „budete se trýznit“!

Nýbrž: chtěl-li, jedl to jako nekvašené, chtěl-li, jedl to jako kvašené.

Vždyť je psáno: „Nebude pečen kvašený – jejich podíl“ (Lv 6,10), a Reš Lakiš řekl: Ani jejich podíl nebude pečen kvašený! Nýbrž: chtěl-li, jedl to jako nekvašené, chtěl-li, jedl to jako spařené [těsto].

Jak vypadá to spařené? Je-li to maces, pak je to přece maces; a není-li to maces – Milosrdný řekl: „nekvašené chleby“!

Ne – vskutku ti řeknu, že je to maces, a proto to verš opakuje, aby [to bylo] podmínkou.

Nýbrž spařené [těsto], o kterém jsme řekli, že je to maces – k jaké halaše? Aby se řeklo, že jím člověk splní svou povinnost o Pesachu: ačkoli je nejprve spařil, protože je pak znovu upekl v peci, nazývá se to „chlebem strádání“ a člověk jím splní svou povinnost o Pesachu.

MIŠNA: Kdo vykoná chalicu se svou švagrovou, je jako jeden z bratrů ohledně dědictví; a je-li tam otec, majetek patří otci. Kdo si vezme svou švagrovou, získá majetek svého bratra. Rabi Jehuda říká: Tak i tak – je-li tam otec, majetek patří otci.

GEMARA: To je přece zřejmé! Mohlo by tě napadnout: chalica stojí na místě levirátu, a ať si vezme všechen majetek. Proto nás to učí.

Je-li tomu tak, [mělo by se říci]: „je jako jeden z bratrů“? Mělo by se říci: „je pouze jako jeden z bratrů“!

Nýbrž mohlo by tě napadnout: protože ji připravil o levirát, ať ho potrestáme. Proto nás to učí.

Je-li tam otec: Neboť mistr řekl: Otec má přednost přede všemi svými potomky.

Kdo si vezme svou švagrovou [atd.]: Jaký je důvod? Milosrdný řekl: „Nastoupí na jméno svého bratra“ (Dt 25,6) – a on nastoupil.

Rabi Jehuda říká [atd.]: Řekl Ula: Halacha je podle rabiho Jehudy. A tak řekl i rabi Jicchak Napacha: Halacha je podle rabiho Jehudy.

A řekl Ula, a někdo říká, že rabi Jicchak Napacha: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Neboť je psáno: „A prvorozený, kterého porodí“ (Dt 25,6) – [bude] jako prvorozený: jako prvorozený nemá nic za života otce, tak ani tento nemá nic za života otce.

Ale pak: jako prvorozený bere dvojí podíl po smrti otce, tak ať i tento bere dvojí podíl po smrti otce!

Copak? Je snad psáno: „Nastoupí na jméno svého otce“? Je psáno: „Nastoupí na jméno svého bratra“, a ne na jméno svého otce.

Řekni [tedy]: Tam, kde není otec, takže bere dědictví, ať se přikázání levirátu plní; tam, kde je otec, takže nebere dědictví, ať se přikázání levirátu neplní!

Copak? Učinil snad Milosrdný levirát závislým na dědictví? Levirát vykoná; a je-li dědictví, vezme je, a není-li, nevezme.

Rabi Chanina seděl a předčítal před rabim Janajem a seděl a řekl: Halacha je podle rabiho Jehudy. Řekl mu: Jdi ven a předčítej své verše venku! Halacha není podle rabiho Jehudy.

Jeden tanaita učil před Ravem Nachmanem: Halacha není podle rabiho Jehudy. Řekl mu: Podle koho tedy? Podle mudrců? To je přece zřejmé – jednotlivec proti většině, halacha je podle většiny!

Řekl mu: Mám to tedy vyškrtnout? Řekl mu: Ne – „halacha [je podle rabiho Jehudy]“ ti učili, ale měl jsi potíž, tak jsi to obrátil; a pokud jsi to obrátil, dobře jsi to obrátil.

MIŠNA: Kdo vykoná chalicu se svou švagrovou, je zakázán s jejími příbuznými a ona je zakázána s jeho příbuznými.