On je zakázán s její matkou, s matkou její matky, s matkou jejího otce, s její dcerou, s dcerou její dcery, s dcerou jejího syna a s její sestrou, dokud [švagrová] žije; ale bratři jsou [s nimi] dovoleni.
הוא אסור באמה ובאם אמה ובאם אביה ובבתה ובבת בתה ובבת בנה ובאחותה בזמן שהיא קיימת והאחין מותרין
U zakázané ženy podle Tóry zavedli rabíni [zákaz] druhostupňových; u ženy po chalice rabíni [zákaz] druhostupňových nezavedli. Anebo snad v tom není rozdíl?
בערוה דאורייתא גזרו בהו רבנן שניות בחלוצה לא גזרו רבנן שניות או דלמא לא שנא
Snad je důvod, proč ji neuvádí, ten, že chce uvést závěr: „ale bratři jsou dovoleni“; a kdyby uvedl matku matky její matky, řekl bych: Bratři jsou dovoleni právě jen s matkou matky její matky, ale s matkou její matky a s její matkou ne.
דלמא היינו טעמא דלא תני משום דקבעי למיתני סיפא והאחין מותרין ואי תנא אם אם אמה ה"א האחין מותרין דוקא באם אם אמה אבל באם אמה ובאמה לא
Pojď a slyš: Ona je zakázána s jeho otcem a s otcem jeho otce. Učí se tedy: s otcem jeho otce. Což ne kvůli tomu, kdo vykonal chalicu, neboť ona je [pro jeho děda] snachou jeho syna?
ת"ש היא אסורה באביו ובאבי אביו קתני מיהא אבי אביו מאי לאו משום חולץ דהויא לה כלת בנו
Pojď a slyš, co učil rabi Chija: Čtyři [zákazy] jsou podle slov Tóry a čtyři podle slov znalců Písma. Otec a jeho syn, jeho bratr a syn jeho bratra jsou podle slov Tóry; otec jeho otce a otec jeho matky, syn jeho syna a syn jeho dcery jsou podle slov znalců Písma.
ת"ש דתני ר' חייא ארבע מדברי תורה וארבע מדברי סופרים אב ובנו אחיו ובן אחיו מדברי תורה אבי אביו ואבי אמו בן בנו ובן בתו מד"ס
Vždyť Amemar dovoluje ženu bratra otce jeho otce! – Amemar to vykládá kvůli tomu, kdo vykonal chalicu, a zastává názor, že [rabíni zákaz] druhostupňových u ženy po chalice zavedli.
והא אמימר מכשיר באשת אחי אבי אביו אמימר מוקים לה משום חולץ וקסבר גזרו שניות בחלוצה
Ne, kvůli zemřelému, neboť je [pro vnuka] ženou bratra otce jeho matky. – Vždyť ohledně druhostupňových [příbuzných] zakázané ženy [tak daleko] nezavedli!
לא משום מיתנא דהויא לה אשת אחי אבי אמו והא גבי שניות דערוה לא גזרו
Člověk je dovolen [atd.]: Řekl Rav Tovi bar Kisna, řekl Šmuel: Kdo souloží se spoluženou ženy po chalice, dítě je mamzer. Jaký je důvod? Zůstává ve svém zákazu.
מותר אדם וכו': אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל הבא על צרת חלוצה הולד ממזר מאי טעמא באיסורה קיימא
Řekl Rav Josef: I my jsme se to učili: Člověk je dovolen s příbuznou spoluženy té, s níž vykonal chalicu. Řekneš-li, že spolužena stojí mimo [, je to v pořádku]: proto je dovolen s její sestrou.
אמר רב יוסף אף אנן נמי תנינא מותר אדם בקרובת צרת חלוצתו אי אמרת בשלמא צרה אבראי משום הכי מותר באחותה
Rabi Jochanan ti řekne: A myslíš si, že [zákaz] sestry ženy po chalice je podle Tóry? Vždyť řekl Reš Lakiš: Zde rabi naučil, že [zákaz] sestry rozvedené je podle slov Tóry a [zákaz] sestry ženy po chalice podle slov znalců Písma.
אמר לך רבי יוחנן ותסברא אחות חלוצה דאורייתא והאמר ר"ל כאן שנה רבי אחות גרושה מדברי תורה אחות חלוצה מדברי סופרים
Originál: Yevamot 40b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.