Ta, která s ní šla k soudu – na ni rabíni [zákaz] uvalili; tato, která s ní k soudu nešla – na ni rabíni [zákaz] neuvalili.
הך דאזלא בהדה לבי דינא גזרו בהו רבנן האי דלא אזלא בהדה לבי דינא לא גזרו בהו רבנן:
Jevamot 41a יבמות
Struktura debaty:Mišna 2Otázka 1Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
MIŠNA: Vykonal-li [někdo] chalicu se svou švagrovou a jeho bratr se oženil s její sestrou a zemřel – podstoupí chalicu a nevstoupí do levirátního sňatku. A tak také, rozvedl-li se [někdo] se svou ženou a jeho bratr se oženil s její sestrou a zemřel – ta je osvobozena.
מתני׳ החולץ ליבמתו ונשא אחיו את אחותה ומת חולצת ולא מתיבמת וכן המגרש את אשתו ונשא אחיו את אחותה ומת הרי זו פטורה
Žena čekající na levira, s jejíž sestrou se zasnoubil jeho bratr – ve jménu rabiho Jehudy ben Betery řekli: Říká se mu: Počkej, dokud tvůj bratr nevykoná čin.
שומרת יבם שקידש אחיו את אחותה משום רבי יהודה בן בתירא אמרו אומרים לו המתן עד שיעשה אחיך מעשה
Vykonal-li s ní jeho bratr chalicu nebo si ji vzal, ať si vezme svou ženu. Zemřela-li švagrová, ať si vezme svou ženu. Zemřel-li levir, ať propustí svou ženu rozvodným listem a ženu svého bratra chalicou.
חלץ לה אחיו או כנסה יכנוס את אשתו מתה היבמה יכנוס את אשתו מת יבם יוציא את אשתו בגט ואשת אחיו בחליצה:
GEMARA: Co [znamená] „a tak také“? Řekni: Ale [kdo] se rozvedl.
גמ׳ מאי וכן אימא אבל המגרש
Řekl Reš Lakiš: Zde rabi naučil, že [zákaz] sestry rozvedené je podle slov Tóry a [zákaz] sestry ženy po chalice podle slov znalců Písma.
אמר ריש לקיש כאן שנה רבי אחות גרושה מדברי תורה אחות חלוצה מדברי סופרים:
Žena čekající na levira, s jejíž [sestrou] se zasnoubil [atd.]: Řekl Šmuel: Halacha je podle slov rabiho Jehudy ben Betery.
שומרת יבם שקידש וכו': אמר שמואל הלכה כדברי רבי יהודה בן בתירא
Byla vznesena otázka: Zemřela-li jeho žena, jak je to s jeho švagrovou? Rav a rabi Chanina oba řekli: Zemřela-li jeho žena, je dovolen se svou švagrovou. Šmuel a Rav Asi oba řekli: Zemřela-li jeho žena, je zakázán se svou švagrovou.
איבעיא להו מתה אשתו מהו ביבמתו רב ורבי חנינא דאמרי תרוייהו מתה אשתו מותר ביבמתו שמואל ורב אסי דאמרי תרוייהו מתה אשתו אסור ביבמתו
Řekl Rava: Jaký je důvod Rava? Protože je to švagrová, která byla dovolena, stala se zakázanou a znovu se stala dovolenou – ať se vrátí ke svému prvnímu dovolení.
אמר רבא מאי טעמא דרב משום דהואי יבמה שהותרה ונאסרה וחזרה והותרה תחזור להיתירה הראשון
Namítl Rav Hamnuna: Tři bratři, dva ženatí se dvěma sestrami a jeden svobodný. Zemřel jeden z manželů sester a svobodný s ní učinil maamar, a potom zemřel jeho druhý bratr,
מתיב רב המנונא ג' אחין ב' נשואין ב' אחיות ואחד מופנה מת אחד מבעלי אחיות ועשה בה מופנה מאמר ואחר כך מת אחיו השני
a potom po něm zemřela jeho žena – ta švagrová podstoupí chalicu a nevstoupí do levirátního sňatku.
ואחר כך מתה אשתו אחריו אותה יבמה חולצת ולא מתיבמת
A proč? Ať je jako švagrová, která byla dovolena, stala se zakázanou a znovu se stala dovolenou – ať se vrátí ke svému prvnímu dovolení!
ואמאי תיהוי כיבמה שהותרה ונאסרה וחזרה והותרה תחזור להיתירה הראשון
Umlkl. Když vyšel, řekl [Rava]: Proč jsi mu neřekl: To je [názor] rabiho Elazara, který říká: Jakmile pro něho byla jednu chvíli zakázána, je pro něho navždy zakázána?
אישתיק לבתר דנפק אמר אמאי לא אמרת ליה רבי אלעזר היא דאמר כיון שעמדה עליו שעה אחת באיסור נאסרה עליו עולמית
Pak znovu řekl: Dejme tomu, že to rabi Elazar řekl tam, kde nebyla způsobilá v době, kdy [na ni levirát] připadl; ale tam, kde byla způsobilá v době, kdy připadl – řekl to snad?
הדר אמר אימור דא"ר אלעזר היכא דלא חזיא בשעת נפילה אבל היכא דחזיא בשעת נפילה מי אמר
Pak znovu řekl: Ano. Vždyť se učí [v baraitě]: Rabi Elazar říká: Zemřela-li jeho švagrová, je dovolen se svou ženou; zemřela-li jeho žena, ta švagrová podstoupí chalicu a nevstoupí do levirátního sňatku.
הדר אמר אין והתניא רבי אלעזר אומר מתה יבמתו מותר באשתו מתה אשתו אותה יבמה חולצת ולא מתיבמת
לימא שמואל ורב אסי דאמרי כר' אלעזר
Můžeš říci, že i podle mudrců: Mudrci se s rabim Elazarem přou jen proto, že od chvíle, kdy [levirát] připadl, a dále pro ně [švagrová] nebyla zakázána; ale zde, kde zakázána byla, uznávají i mudrci.
אפי' תימא כרבנן עד כאן לא קמיפלגי רבנן עליה דרבי אלעזר אלא משום דמנפילה ואילך לא מיתסר עלייהו אבל הכא דאיתסר אפילו רבנן מודו:
MIŠNA: Švagrová nepodstoupí chalicu ani levirátní sňatek, dokud neuplynou tři měsíce. A tak také všechny ostatní ženy se nezasnoubí a nevdají, dokud neuplynou tři měsíce – ať panny, či ne panny, ať rozvedené, či vdovy, ať vdané, či zasnoubené.
מתני׳ היבמה לא תחלוץ ולא תתייבם עד שיש לה שלשה חדשים וכן כל שאר הנשים לא יתארסו ולא ינשאו עד שיהו להן שלשה חדשים אחד בתולות ואחד בעולות אחד גרושות ואחד אלמנות אחד נשואות ואחד ארוסות
Rabi Jehuda říká: Ty, které byly vdané, se smějí zasnoubit, a ty, které byly zasnoubené, se smějí vdát – kromě zasnoubených v Judsku, protože [ženich] je tam s ní důvěrný.
רבי יהודה אומר הנשואות יתארסו והארוסות ינשאו חוץ מן הארוסות שביהודה מפני שלבו גס בה
Rabi Josi říká: Všechny ženy se smějí zasnoubit, kromě vdovy,
ר' יוסי אומר כל הנשים יתארסו חוץ מן האלמנה
Originál: Yevamot 41a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.