Jevamot 8a יבמות

To platí tam, kde si nejprve vzal [sestru jeho manželky bratr], který zemřel, a potom si [její sestru] vzal [bratr], který žije: protože byl odstraněn zákaz manželky bratra, byl odstraněn i zákaz sestry manželky.

Ale jestliže si [sestru] nejprve vzal ten, který žije, a potom si [druhou] vzal ten, který zemřel, zákaz sestry manželky [nastal] dříve.

A i když si [ji] nejprve vzal ten, který zemřel: to platí tam, kde si ji vzal ten, který zemřel, a zemřel, a potom si [sestru] vzal ten, který žije – neboť mezitím byla pro něj vhodná. Ale jestliže si ji vzal ten, který zemřel, a [ještě] nezemřel, a potom si [sestru] vzal ten, který žije, nebyla pro něj nikdy vhodná.

Což Ula nesouhlasí, že má-li výron semene v noci osmého [dne], nevkládá ruce [do nádvoří] kvůli palcům, protože nebyl [odstraněn zákaz] v době, kdy byl způsobilý přinést oběť?

Nýbrž [verš „vedle ní“] je potřebný tam, kde si [ji] vzal ten, který zemřel, a zemřel, a potom si [sestru] vzal ten, který žije.

A chceš-li, řekni, že se to odvozuje přirovnáním [hekeš] podle rabiho Jony, neboť řekl rabi Jona, a někteří říkají Rav Huna, syn Rava Jehošuy: Písmo praví: „Neboť každý, kdo učiní kteroukoli z těchto ohavností, budou vyobcováni“ (Lv 18,29) – všechny zakázané příbuzné jsou přirovnány k manželce bratra: jako je manželka bratra dovolena, tak jsou dovoleny i všechny [ostatní] zakázané příbuzné; [proto] Milosrdný napsal „vedle ní“.

Řekl Rav Acha z Difti Ravinovi: Vždyť všechny zakázané příbuzné lze přirovnat k manželce bratra a lze je přirovnat k sestře manželky; co jsi viděl, že je přirovnáváš k sestře manželky? Přirovnej je k manželce bratra!

Chceš-li, řekni: Přirovnáváme ke shovívavosti či k přísnosti? K přísnosti. A chceš-li, řekni: Zde jsou dva zákazy a zde jsou dva zákazy, a dva [zákazy] odvozujeme ze dvou; ale zde je jeden zákaz, a dva z jednoho neodvozujeme.

Rava řekl: Zakázaná příbuzná nepotřebuje verš, neboť přikázání neodsouvá zákaz, za nějž je trest vyobcování; verš byl potřebný jen k zakázání spolumanželky.

A zakázaná příbuzná nepotřebuje verš? Vždyť se učí [v baraitě]: „Mám však jen ji samotnou“!

[To je řečeno] kvůli její spolumanželce.

Vždyť se učí: „Mám však jen je samotné“! – [To je řečeno] kvůli jejich spolumanželkám.

Pojď a slyš: Rabi říká: „Vezme si ji“ (Dt 25,5) – [místo pouhého] „vezme“; „a uzavře s ní levirátní sňatek“ – [místo pouhého] „uzavře levirátní sňatek“: aby zakázal spolumanželky a zakázané příbuzné.

Řekni: aby zakázal spolumanželky zakázaných příbuzných. – Vždyť k tomu použil dva verše; není snad jeden pro zakázanou příbuznou a jeden pro spolumanželku?

Ne, oba jsou pro spolumanželku: jeden k zakázání spolumanželky tam, kde jde o přikázání, a druhý k dovolení spolumanželky tam, kde nejde o přikázání.

Jaký je důvod? „Uzavře s ní levirátní sňatek“ – tam, kde jde o levirátní sňatek, je spolumanželka zakázána; tam, kde nejde o levirátní sňatek, je spolumanželka dovolena.

Řekl Rav Aši: Také z Mišny se to dá vyvodit, neboť se učí: „Patnáct žen osvobozuje své spolumanželky“, a neučí se, že „jsou osvobozeny a osvobozují“. Z toho plyne [že zakázaná příbuzná sama verš nepotřebuje].

A čím se liší zakázaná příbuzná, která nepotřebuje verš, protože přikázání neodsouvá zákaz, za nějž je trest vyobcování? Ani spolumanželka ať nepotřebuje verš, protože přikázání neodsouvá zákaz, za nějž je trest vyobcování!

Řekl Rav Acha bar Bivi Mar Ravinovi: Takto se to říká jménem Ravy: Ani spolumanželka nepotřebuje verš; verš byl potřebný