Jevamot 8b יבמות

k dovolení spolumanželky tam, kde nejde o přikázání. Jaký je důvod? Písmo praví „vedle ní [alejha]“: tam, kde jde o „k ní“ [o levirátní sňatek], je zakázána; tam, kde nejde o „k ní“, je dovolena.

Rami bar Chama se zeptal Ravy: Řekni [tedy], ať je i sama zakázaná příbuzná dovolena tam, kde nejde o přikázání! Není to snad úsudek a fortiori: [jestliže spolumanželka] je zakázána tam, kde jde o přikázání, [a přesto] je dovolena tam, kde nejde o přikázání, [tím spíše zakázaná příbuzná]?

Řekl mu: Spolumanželka dokazuje [opak]: tam, kde jde o přikázání, je zakázána, a tam, kde nejde o přikázání, je dovolena. Řekl mu: [Odpověď je] proti tobě [samotnému]. [Nýbrž] Písmo praví „za jejího života“ – po celou dobu jejího života.

Toto „za jejího života“ je potřebné k vyloučení [doby] po smrti! – To plyne z [verše] „Ženu k její sestře“ (Lv 18,18).

Kdyby [to bylo jen] z „Ženu k její sestře“, řekl bych, že je-li [manželka] zapuzena, [sestra] je dovolena; proto Písmo praví „za jejího života“ – po celou dobu jejího života, takže ani když byla zapuzena, [sestra dovolena] není.

Nýbrž řekl Rav Huna bar Tachlifa jménem Ravy: Jsou psány dva verše: je psáno „Ženu k její sestře nevezmeš, abys učinil sokyní“, a je psáno „odkrýt její nahotu“, což znamená [nahotu] jedné. Jak to [skloubit]? Tam, kde jde o přikázání, jsou obě zakázány; tam, kde nejde o přikázání, je ona zakázána a její spolumanželka dovolena.

Obrátím to: tam, kde jde o přikázání, je ona zakázána a její spolumanželka dovolena, a tam, kde nejde o přikázání, jsou obě zakázány! – Jestliže je tomu tak, nemělo by být řečeno „vedle ní“.

Řekl Rav Aši Ravovi Kahanovi: Odkud [víme], že toto „vedle ní“ je k zákazu? Snad je k dovolení, a Milosrdný říká toto: „Ženu k její sestře nevezmeš, abys učinil sokyní“ – ani ji, ani její spolumanželku, tam, kde nejde o „k ní“; ale tam, kde jde o „k ní“, jsou obě dovoleny.

Jestliže je tomu tak, jak lze najít [případ] „odkrýt nahotu“ jedné? Buď tam, kde jde o přikázání, jsou obě dovoleny, anebo tam, kde nejde o přikázání, jsou obě zakázány.

K věci samé: Rabi říká: „Vezme si ji“ – [místo] „vezme“; „uzavře s ní levirátní sňatek“ – [místo] „uzavře levirátní sňatek“: aby zakázal spolumanželky a zakázané příbuzné. – Jsou snad zde psány spolumanželky? A dále, spolumanželky plynou z „abys učinil sokyní“!

„Abys učinil sokyní“ vykládá Rabi pro [učení] rabiho Šimona.

Je zde snad psána spolumanželka? – Říká toto: Jestliže je tomu tak, ať Písmo řekne „vezme“; co [znamená] „vezme si ji“? Všude tam, kde jsou dvě [ženy] k vzetí, takže chce-li, vezme si tuto, a chce-li, vezme si tamtu, je [spolumanželka] dovolena; a pokud ne, jsou obě zakázány.

„Uzavře s ní levirátní sňatek“ – tam, kde jde o levirátní sňatek, je spolumanželka zakázána; tam, kde nejde o levirátní sňatek, je spolumanželka dovolena. – A co dělají rabíni s tímto „vezme si ji“?

Potřebují ho pro [učení] rabiho Josiho bar Chaniny, neboť řekl rabi Josi bar Chanina: „Vezme si ji“ učí, že ji [po levirátním sňatku] může zapudit rozlukovým listem a vzít si ji zpět; „a uzavře s ní levirátní sňatek“ – [i] proti její vůli.

A Rabi? [Učení] rabiho Josiho bar Chaniny plyne z [verše] „za manželku“ (Dt 25,5); „proti její vůli“ plyne z „Její švagr k ní vejde“.

A co dělá Rabi s tímto „vedle ní“? Potřebuje ho pro to, co se učí [v baraitě]: Soud je povinen [přinést oběť] jen za věc, za jejíž úmyslné spáchání je trest vyobcování a za neúmyslné oběť za hřích; a stejně tak pomazaný [velekněz];