Moed katan 21a מועד קטן

Jestliže je tomu tak, pak [u chalicy, kde je psáno]: „Postaví se a řekne: Nechci si ji vzít“ (Dt 25,8) – i tam [by to muselo být vestoje]? Vždyť se učí: Ať sedí, ať stojí, ať leží!

Odpověděl mu: Tam není psáno „postavil se a řekl“, kdežto zde je psáno „vstal a roztrhl“.

Rami bar Chama řekl: Odkud víme o trhání oděvu, že se děje vestoje? Neboť je řečeno: „I vstal Job a roztrhl“ (Jb 1,20). Možná udělal něco navíc! Neboť kdybys to neřekl, pak i „a oholil si hlavu“ (Jb 1,20) [by bylo povinné]?

Nýbrž odtud: „I vstal král a roztrhl svá roucha“ (2S 13,31). Možná i on udělal něco navíc! Neboť kdybys to neřekl, pak i „a lehl si na zem“ (2S 13,31) [by bylo povinné]?

Vždyť se učí: Seděl-li [truchlící] na lůžku, na židli nebo na velkém džberu [obráceném na zemi], nesplnil svou povinnost. A rabi Jochanan řekl: Protože nedodržel převrácení lože. [Je tedy sezení na zemi povinné!]

Odpověděl mu: [Stačí sedět] podobně jako na zemi.

Rabíni učili: [Toto jsou] věci, které jsou truchlícímu zakázány: Má zakázáno pracovat, mýt se, mazat se, mít pohlavní styk a obouvat si sandály; a má zakázáno číst v Tóře, Prorocích a Spisech a studovat Mišnu, midraš, halachy, Talmud a agady. Ale potřebuje-li ho veřejnost, nezdržuje se toho. Stalo se, že rabimu Josimu zemřel v Ciporách syn, a on vešel do studovny a vykládal celý den.

Rabu bar bar Chanu postihlo neštěstí. Zamýšlel nevyjít k [veřejnému] výkladu. Rabi Chanina mu řekl: Potřebuje-li ho veřejnost, nezdržuje se toho. Zamýšlel si vedle sebe postavit amoru [tlumočníka]. Rav mu řekl: Učí se: Jen ať si nestaví tlumočníka.

Jak tedy postupuje? Jako se učí: Stalo se, že rabimu Jehudovi bar Ilajovi zemřel syn, a on vešel do studovny. Vešel [i] rabi Chananja ben Akavja a posadil se vedle něj. On šeptal rabimu Chananjovi ben Akavjovi, rabi Chananja ben Akavja tlumočníkovi, a tlumočník to ohlašoval veřejnosti.

Rabíni učili: Truchlící nesmí první tři dny klást tefilin; od třetího [dne] dál, včetně třetího, smí klást tefilin; a přijdou-li noví lidé [utěšit ho], nesundává je. To jsou slova rabiho Eliezera. Rabi Jehošua říká: Truchlící nesmí první dva dny klást tefilin; od druhého [dne] dál, včetně druhého, smí klást tefilin; a přijdou-li noví lidé, sundává je.

Rav Matana řekl: Jaký je důvod rabiho Eliezera? Neboť je psáno: „A skončily dny pláče a smutku za Mojžíše“ (Dt 34,8). Rav Ena řekl: Jaký je důvod rabiho Jehošuy? Neboť je psáno: „A jeho konec bude jako hořký den“ (Am 8,10).

A u rabiho Jehošuy – vždyť je také psáno: „A skončily dny…“! Řekne ti: Mojžíš je jiný, protože smutek za něj byl silný. A u rabiho Eliezera – vždyť je také psáno: „A jeho konec bude jako hořký den“! Hlavní hořkost [trvá] jeden den.

Ula řekl: Halacha je podle rabiho Eliezera ohledně sundávání a halacha je podle rabiho Jehošuy ohledně kladení.

Tázali se: Druhý den podle Uly – sundává je, nebo nesundává?

Pojď a slyš: Ula řekl: Sundává je a klade je, třeba i stokrát. Učí se také tak: Jehuda ben Tema říká: Sundává je a klade je, třeba i stokrát.

Rava řekl: Jakmile je položil, už je nesundává. Ale vždyť to byl Rava, kdo řekl: Halacha je podle tanaity naší [baraity], který říká: tři [dny]!