Bava kama 86a בבא קמא

je povinen [platit] za všechny [věci].

Toto „nezpůsobí zranění“ – jak si to představit? Ne snad například [tak], že ho udeřil do ruky a nakonec se uzdraví? A učí: je povinen [platit] za všechny [věci].

Odpovídají: Čím se zde zabýváme? Například [případem], kdy ho ohlušil a nezpůsobil mu zranění. – Ale vždyť Raba řekl: Kdo ohluší svého otce, je popraven, neboť není možné ohlušení bez zranění! – Kapka krve mu padla do ucha.

Nýbrž čím se zde zabýváme? Například [případem], kdy ho oholil. – Oholil ho? [Vlasy] zase dorostou, a to je přece naše otázka!

Odpovídají: Čím se zde zabýváme? Například [případem], kdy ho natřel [prostředkem na odstranění chlupů] nesa, [po němž vlasy] nedorostou.

Bolest – neboť má na hlavě vyrážku a křičí kvůli té vyrážce. Léčení – neboť je třeba ji léčit. Ušlý výdělek – neboť tančil v krčmách, kde je třeba ukazovat barvy na hlavě, a [nyní] neukazuje kvůli té vyrážce. Potupa – není větší potupy než tato.

A věc, na kterou se tázal Raba, je jasná Abajemu jedním směrem a Ravovi druhým směrem, neboť bylo řečeno: Udeřil-li ho do ruky a ruka ochrnula, ale nakonec se uzdraví – Abaje řekl: Dá mu [náhradu] za velký ušlý výdělek i za malý ušlý výdělek. A Rava řekl: Dá mu jen náhradu za ušlý výdělek za každý jednotlivý den.

Bylo řečeno: Kdo usekne ruku hebrejskému otroku svého bližního – Abaje řekl: Dá [náhradu] za velký ušlý výdělek otroku a za malý ušlý výdělek pánovi. Rava řekl: Vše se dá otroku, koupí se za to pozemek a pán jí plody.

Je jasné: znehodnotil-li ho vůči němu samému, ale vůči jeho pánovi ho neznehodnotil – jak si to představit? [Například] usekl mu špičku ucha nebo špičku nosu – vše [patří] jemu. Znehodnotil-li ho vůči jeho pánovi – je to spor Abajeho a Ravy.

Za potupu – vše podle toho, kdo zostuzuje a kdo je zostuzen. Kdo [je autorem] naší mišny? Ani rabi Meir, ani rabi Jehuda, nýbrž je to rabi Šimon.

Neboť jsme se učili: A na všechny se pohlíží, jako by byli svobodní lidé, kteří přišli o svůj majetek, neboť jsou syny Abrahama, Izáka a Jákoba – to jsou slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Velký podle své velikosti a malý podle své malosti. Rabi Šimon říká: Na boháče se pohlíží, jako by byli svobodní lidé, kteří přišli o svůj majetek; na chudé jako na nejnižší z nich.

Kdo [je autorem]? Je-li to rabi Meir – naše mišna učí: vše podle toho, kdo zostuzuje a kdo je zostuzen, a podle rabi Meira jsou si všichni rovni. A je-li to rabi Jehuda – naše mišna učí: kdo zostudí slepého, je povinen [platit], kdežto rabi Jehuda říká: slepý nemá [nárok na náhradu za] potupu. Není to tedy rabi Šimon?

Můžeš říci, [že je to] i rabi Jehuda: Když rabi Jehuda říká, že slepý nemá [náhradu za] potupu, [míní], že se od něj [nic] nebere; ale co se týče placení jemu, platí se mu.

Ale vždyť v závěru učí: Kdo zostudí spícího, je povinen, a spící, který zostudil, je osvobozen – a neučí: slepý, který zostudil, je osvobozen. Z toho vyplývá, že není rozdíl mezi tím a oním. Je tedy jasné, že naše mišna je [podle] rabi Šimona.

Kdo učí to, co učili naši rabíni: Zamýšlel-li zostudit malého a zostudil velkého, dá velkému náhradu za potupu malého. [Zamýšlel-li] zostudit otroka a zostudil svobodného, dá svobodnému náhradu za potupu otroka. Kdo [je autorem]? Ani rabi Meir, ani rabi Jehuda, ani rabi Šimon.

Napadá tě, [že] malý [znamená] malý majetkem a velký velký majetkem. Je-li to rabi Meir – ten přece říká, že si jsou všichni rovni. Je-li to rabi Jehuda – ten přece říká, že otroci nemají [náhradu za] potupu. A je-li to rabi Šimon – ten přece říká: zamýšlel-li zostudit tohoto a zostudil onoho, je osvobozen.

Jaký je důvod? [Je to] jako u zabití: jako u zabití [je vinen], jen když to zamýšlel, jak je psáno: „Číhal na něho a povstal proti němu“ (Dt 19,11) – jen když to zamýšlel vůči němu; tak i u potupy, jen když to zamýšlel vůči němu, jak je psáno: „Vztáhne ruku a chopí se jeho studu“ (Dt 25,11) – jen když to zamýšlela vůči němu.

Ve skutečnosti [je to] rabi Jehuda; a když rabi Jehuda říká, že otroci nemají [náhradu za] potupu, [míní], že se jim neplatí; ale co se týče odhadu, odhadujeme je.

A chceš-li, řekni: Můžeš říci, [že je to] i rabi Meir. Domníváš se snad, že velký [znamená] velký majetkem a malý malý majetkem? Ne, velký [znamená] doslova velký a malý doslova malý.

A má snad malý [nárok na náhradu za] potupu? Ano, jak řekl Rav Papa: když ho zahanbí a on se cítí zahanben. Tak i zde,