Ketubot 35a כתובות

Neznamená to snad skutečné neštěstí? – Ne, [znamená to] trest za neštěstí. Někteří říkají: Rabi Jochanan namítl Reši Lakišovi: „Nestane-li se neštěstí, bude jistě potrestán [pokutou]“ (Ex 21,22). Neznamená to snad trest za neštěstí? – Ne, skutečné neštěstí.

Rava řekl: Je snad někdo, kdo říká, že ti, kdo neúmyslně propadli smrti, jsou povinni [platit]? Vždyť v domě Chizkijově učili: „Kdo zabije člověka“ a „kdo zabije zvíře“.

Jako u toho, kdo zabije zvíře, nerozlišuješ mezi neúmyslným a úmyslným, mezi záměrným a nezáměrným, mezi pohybem dolů a pohybem nahoru, abys jej osvobodil od peněz, nýbrž abys jej zavázal k penězům, tak i u toho, kdo zabije člověka, nerozlišuj mezi neúmyslným a úmyslným, mezi záměrným a nezáměrným, mezi pohybem dolů a pohybem nahoru, abys jej zavázal k penězům, nýbrž abys jej osvobodil od peněz.

Nýbrž když přišel Ravin, řekl: Ohledně těch, kdo neúmyslně propadli smrti, se nikdo neliší, že jsou osvobozeni. Liší se ohledně těch, kdo neúmyslně propadli bičování, a [současně nastala] jiná věc. Rabi Jochanan říká: Je povinen – ti, kdo propadli smrti, byli [ve verši] srovnáni, ti, kdo propadli bičování, srovnáni nebyli. Reš Lakiš říká: Je osvobozen – Tóra výslovně zahrnula ty, kdo propadli bičování, jako ty, kdo propadli smrti.

Kde je Tóra zahrnula? Abaje řekl: Plyne to [ze slov] „viník“ (Nu 35,31) – „viník“ (Dt 25,1). Rava řekl: Plyne to [ze slov] „kdo zabije“ – „kdo zabije“. Rav Papa řekl Ravovi: Které „kdo zabije“? Jestliže řekneš: „Kdo zabije zvíře, nahradí je, a kdo zabije člověka, bude usmrcen“ (Lv 24,21) – to je psáno o zabití. Nýbrž toto „kdo zabije“: „Kdo zabije duši zvířete, nahradí ji, duši za duši“ (Lv 24,18), a hned za tím: „Když muž způsobí zranění svému bližnímu, jak učinil, tak se učiní jemu“ (Lv 24,19).

Ale to přece není „zabití“! – My mluvíme o „úderu“ – „úderu“. – Vždyť je to psáno o tom, kdo zraní svého bližního, a kdo zraní svého bližního, je povinen platit! – Netýká-li se [verš] úderu, který má cenu pruty, vztáhni jej na úder, který nemá cenu pruty.