Ketubot 34b כתובות

A rabi Meir zastává, že je bičován i platí, ale nezastává, že je [povinen] smrtí i platí; tyto [případy] jsou však odlišné, neboť je to novinka, kterou Tóra zavedla u pokuty: přestože je popraven, platí. A Raba [zde] postupuje podle svého názoru, neboť Raba řekl: Měl-li u sebe ukradené kůzle a porazil je v Šabat, je povinen [platit], neboť byl zavázán za krádež dříve, než došlo k zákazu Šabatu. Ukradl-li a porazil v Šabat, je osvobozen, neboť není-li krádež, není porážka ani prodej.

A Raba řekl: Měl-li u sebe ukradené kůzle a porazil je při vloupání, je povinen, neboť byl zavázán za krádež dříve, než došlo k zákazu [spojenému s] vloupáním. Ukradl-li a porazil při vloupání, je osvobozen, neboť není-li krádež, není porážka ani prodej.

A je třeba [obojího]: Kdyby nás učil [jen] o Šabatu, [řekl bych, že to platí], protože jeho zákaz je trvalým zákazem; ale u vloupání, jehož zákaz je dočasný, bych řekl, že ne. A kdyby nás učil [jen] o vloupání, [řekl bych, že to platí], protože jeho vloupání je jeho varováním; ale u Šabatu, kde je třeba varování, bych řekl, že ne. Je tedy třeba [obojího].

Rav Papa řekl: Měl-li u sebe ukradenou krávu a porazil ji v Šabat, je povinen [platit], neboť byl zavázán za krádež dříve, než došlo k zákazu Šabatu. Měl-li u sebe vypůjčenou krávu a porazil ji v Šabat, je osvobozen. Rav Acha, syn Ravy, řekl Ravu Ašimu: To nás Rav Papa přišel učit o krávě [místo o kůzleti]?

Odpověděl mu: Rav Papa nás přišel učit o vypůjčené. Napadlo by tě říci: Protože Rav Papa řekl, že od okamžiku přitažení [zvířete] je mu zavázán k jeho krmení, tak i zde je od okamžiku vypůjčení zavázán za jeho nehody – proto nás učí [opak].

Rava řekl: Zanechal-li jim [dědicům] jejich otec vypůjčenou krávu, používají ji po celou dobu jejího vypůjčení. Uhynula-li, nejsou povinni [platit] za její nehodu. Mysleli-li si, že patří jejich otci, porazili ji a snědli, platí cenu masa v levné ceně. Zanechal-li jim jejich otec majetek, který slouží za záruku, jsou povinni zaplatit.

Někteří to učí k první části a někteří to učí k závěru. Kdo to učí k první části, tím spíše [to platí] k závěru, a to se liší od Rava Papy. Kdo to učí k závěru, ale ne k první části – to je [názor] Rava Papy.

Je pochopitelné, že rabi Jochanan neřekl jako Reš Lakiš, protože [Mišnu] vykládá podle mudrců. Ale proč Reš Lakiš neřekl jako rabi Jochanan? Odpověděl by ti: Protože kdyby jej varovali, byl by osvobozen [od placení], je osvobozen i tehdy, když jej nevarovali.

A postupují podle svých názorů, neboť když přišel Rav Dimi, řekl: Ti, kdo propadli smrti neúmyslně, a ti, kdo propadli bičování neúmyslně, a [současně nastala] jiná věc [s peněžitou povinností] – rabi Jochanan říká: Je povinen [platit]; Reš Lakiš říká: Je osvobozen. Rabi Jochanan říká, že je povinen, protože jej nevarovali. Reš Lakiš říká, že je osvobozen: protože kdyby jej varovali, byl by osvobozen, je osvobozen i tehdy, když jej nevarovali.

Reš Lakiš namítl rabimu Jochananovi: „Nestane-li se neštěstí, bude jistě potrestán [pokutou]“ (Ex 21,22).