Ketubot 34a כתובות

Je to rabi Šimon, který říká: Porážka, která není [k jídlu] způsobilá, se nenazývá porážkou. – To je v pořádku u modloslužby a u býka určeného k ukamenování; ale porážka v Šabat je přece způsobilá porážka, neboť jsme učili: Kdo poráží v Šabat nebo v Den smíření, přestože propadá svým životem, je jeho porážka platná.

[Rabi Šimon] zastává názor rabiho Jochanana Sandláře, neboť bylo učeno: Kdo vaří v Šabat neúmyslně, smí [to] jíst; úmyslně, nesmí jíst; to jsou slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Neúmyslně – smí jíst po skončení Šabatu; úmyslně – nesmí jíst nikdy. Rabi Jochanan Sandlář říká: Neúmyslně – smějí jíst po skončení Šabatu jiní, ale ne on; úmyslně – nesmí se jíst nikdy, ani on, ani jiní.

Jaký je důvod rabiho Jochanana Sandláře? Jak vykládal rabi Chija u vchodu do domu nasiho: „Budete zachovávat Šabat, neboť je pro vás svatý“ (Ex 31,14): jako svaté [věci] jsou zakázány k jídlu, tak i výtvory Šabatu jsou zakázány k jídlu. Nebo snad: jako svaté [věci] jsou zakázány k užitku, tak i výtvory Šabatu jsou zakázány k užitku? Verš praví: „pro vás“ – bude [to] vaše.

Mohl bych si myslet, že i neúmyslně? Verš praví: „Kdo jej znesvětí, bude jistě usmrcen“ (Ex 31,14) – o úmyslném jsem ti řekl, ne o neúmyslném.

Rav Acha a Ravina se v tom liší: jeden říká, že [zákaz] výtvorů Šabatu je z Tóry, a druhý říká, že je rabínský. Kdo říká, že je z Tóry – jak jsme řekli. Kdo říká, že je rabínský – verš praví: „je svatý“ (Ex 31,14) – on je svatý, ale jeho výtvory nejsou svaté.

A podle toho, kdo říká, že je rabínský, jaký je důvod mudrců, kteří osvobozují? – Když mudrci osvobozují, [týká se to] ostatních [případů].

Kdo poráží k modloslužbě – jakmile jím trochu prořízl, stal se mu zakázaným; a když poráží zbytek, neporáží [zvíře] jeho majitele. – Rava řekl: [Jde o případ], kdy říká, že při dokončení porážky jej uctívá.

Býk určený k ukamenování – vždyť to, co poráží, není jeho [majitele]! – Raba řekl: Čím se zde zabýváme? Například když jej [majitel] předal hlídači, [býk] způsobil škodu v domě hlídače, jeho rozsudek byl vynesen v domě hlídače a zloděj jej ukradl z domu hlídače.

A rabi Meir zastává názor rabiho Jaakova a zastává názor rabiho Šimona. Zastává názor rabiho Jaakova, který říká: I když po vynesení rozsudku hlídač vrátil [býka] majiteli, je vrácen. A zastává názor rabiho Šimona, který říká: Věc, která způsobuje [nárok na] peníze, je jako peníze.

Raba řekl: Vskutku [jde o případ], kdy porazil sám.