Sanhedrin 31b סנהדרין

spálila by ho!

Protože se [úpis] již dostal k soudu, neříkáme: kdyby chtěla, spálila by ho.

Rava namítl Ravu Nachmanovi: Dodatek [k listině], na němž jsou svědkové, se potvrdí podle svých podpisujících. Nejsou-li na něm svědkové, a vyšel z rukou správce, nebo vyšel [na listině] po podpisu listin, je platný. Z toho plyne, že správce je důvěryhodný!

[To je] vyvrácení Rava Nachmana. [Je to] vyvrácení.

Když přišel Rav Dimi, řekl, [že] rabi Jochanan řekl: Vždy [strana] přináší důkaz a ruší [rozsudek], dokud nejsou její argumenty uzavřeny a [dokud] neřekne: Přistupte, ten a ten, a svědčte pro mě.

To samo o sobě je obtížné: Řekl jsi „dokud nejsou její argumenty uzavřeny“ – dospěli jsme k mudrcům; a pak jsi řekl „přistupte, ten a ten, a svědčte pro mě“ – dospěli jsme k Raban Šimonovi ben Gamlielovi!

A řekneš-li, že celé je to [podle] Raban Šimona ben Gamliela a [druhá část] vysvětluje: Co je „dokud nejsou její argumenty uzavřeny“? Dokud neřekne: Přistupte, ten a ten, a svědčte pro mě – vždyť Raba bar bar Chana řekl, [že] rabi Jochanan řekl: Všude, kde Raban Šimon ben Gamliel učil v naší Mišně, je halacha podle něj, kromě [případů] ručitele, Cidonu a pozdějšího důkazu!

Nýbrž: Když přišel Rav Šmuel bar Jehuda, řekl, [že] rabi Jochanan řekl: Vždy [strana] přináší důkaz a ruší [rozsudek], dokud nejsou její argumenty uzavřeny a [dokud] jí neřeknou: Přiveď svědky, a ona řekne: Nemám svědky; přines důkaz, a ona řekne: Nemám důkaz. Ale přišli-li svědkové ze zámoří, nebo byla-li listinná schránka jeho otce uložena u jiného, přináší důkaz a ruší [rozsudek].

Když přišel Rav Dimi, řekl, [že] rabi Jochanan řekl: Kdo naléhá na svého druha při soudu – jeden říká: Budeme souzeni zde, a druhý říká: Půjdeme na místo shromáždění [velkého soudu] – nutí ho, aby šel na místo shromáždění.

Rabi Elazar řekl před ním: Mistře, ten, komu jeho druh dluží mínu, má vynaložit mínu kvůli míně? Nýbrž nutí ho, a je souzen ve svém městě.

Bylo také řečeno: Rav Safra řekl, [že] rabi Jochanan řekl: Dva, kteří se zatvrdili při soudu – jeden říká: Budeme souzeni zde, a druhý říká: Půjdeme na místo shromáždění – nutí ho, a je souzen ve svém městě; a je-li třeba se na věc otázat, píší [dotaz] a posílají.

A řekne-li: Napište a dejte mi, z jakého důvodu jste mě odsoudili, píší a dávají mu.

A jevama jde za levirem, aby ji uvolnil.

Jak daleko? Rabi Ami řekl: I z Tiberiady do Cipori.

Rav Kahana řekl: Jaký je verš? „A zavolají ho starší jeho města“ (Dt 25,8) – a ne starší jejího města.

Amejmar řekl: Halacha je: Nutí ho, aby šel na místo shromáždění. Rav Aši řekl Amejmarovi: Vždyť rabi Elazar řekl: Nutí ho, a je souzen ve svém městě! – To platí tam, kde to říká dlužník věřiteli; ale věřitel [smí ho nutit, neboť]: „Dlužník je otrokem věřitele“ (Př 22,7).

Poslali Maru Ukvovi: Tomu, jehož záře je jako záře syna Batji, pokoj! Ukvan Babylónský si u nás stěžoval: Jirmeja, můj bratr, mi zatarasil cestu. Řekli mu: Přemluvte ho, ať se ukáže před námi v Tiberiadě.

To samo o sobě je obtížné: Řekl jsi „řekli mu“ – z toho plyne: soudíte ho vy; [a pak] „přemluvte ho, ať se ukáže před námi v Tiberiadě“ – z toho plyne: pošlete ho sem!

Nýbrž takto mínili: Řekli mu: Suďte [ho] vy; podřídí-li se, podřídí se; a ne-li, přemluvte ho, ať se ukáže před námi v Tiberiadě.

Rav Aši řekl: Byl to proces o pokutách, a v Babylónii procesy o pokutách nesoudí. A to, že mu takto poslali, bylo proto, aby prokázali čest Maru Ukvovi.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] „Tento si volí“.