Zevachim 111a זבחים

Přou se v tom, zda byly přinášeny úlitby na poušti.

Ravina řekl: Přou se v tom, zda se vyvozuje úlitba vody z úlitby vína.

Učili rabíni: Kdo vylévá tři logy vína venku, je vinen. Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: A to [jen] tehdy, když je posvětil v nádobě.

Jaký je rozdíl mezi nimi? Řekl Rav Ada bar Rav Jicchak: Rozdíl mezi nimi je [u] přebytků měr.

Rava, syn Raby, řekl: Rozdíl mezi nimi je [v tom], zda byly přinášeny úlitby na bama.

A [je to] ve sporu těchto tanaim. Neboť se učí v baraitě: Bama jednotlivce nevyžaduje úlitby – to jsou slova Rabiho. A mudrci říkají: Vyžaduje úlitby.

A tito tanaim [se přou] jako tito tanaim. Neboť se učí v baraitě: „Až přijdete“ (Nu 15,2) – Písmo mluví o tom, že [oběti] vyžadují úlitby na velké bama.

Říkáš: na velké bama; nebo snad i na malé bama? Když říká: „do země, kde budete bydlet, kterou vám dávám“ (Nu 15,2), hle, Písmo mluví o bama, která slouží vám všem – to jsou slova rabiho Jišmaela.

Rabi Akiva říká: „Až přijdete“ – Písmo mluví o tom, že [oběti] vyžadují úlitby na malé bama.

Říkáš: na malé bama; nebo snad jen na velké bama? Když říká: „do země, kde budete bydlet“, hle, Písmo mluví o bama, která slouží ve všech sídlech.

Shrneš-li to: podle slov rabiho Jišmaela nebyly přinášeny úlitby na poušti a podle slov rabiho Akivy byly přinášeny úlitby na poušti.

„Rabi Nechemja říká: [Kdo] obětoval zbytky krve venku, je vinen.“

Řekl rabi Jochanan: Rabi Nechemja [učil] podle slov toho, kdo říká, že zbytky [krve] jsou nezbytnou podmínkou.

Namítají: Rabi Nechemja říká: [Kdo] obětoval zbytky krve venku, je vinen. Řekl mu rabi Akiva: Což nejsou zbytky krve [jen] zbytky přikázání? Řekl mu: Údy a tuky ať slouží jako důkaz, neboť jsou zbytky přikázání, a ten, kdo je obětuje venku, je vinen. Řekl mu: Ne! Řekl-li jsi [to] o údech a tucích, které jsou začátkem služby, řekneš [to] o zbytcích krve, které nejsou začátkem služby?

A je-li tomu [jak říká rabi Jochanan], ať mu řekne: I tyto jsou nezbytnou podmínkou! – To je vyvrácení.

A nyní, když řekl Rav Ada bar Ahava: Spor je o vnitřních zbytcích, ale o vnějších zbytcích podle slov všech nejsou nezbytnou podmínkou – když rabi Nechemja mluví, [mluví] o vnitřních zbytcích; když se učí ona [baraita], [je to] o vnějších zbytcích.

(A rabi Akiva nevěděl, co rabi Nechemja říká; myslel si, že rabi Nechemja mluví o vnějších zbytcích, a odpovídal mu [o] vnějších zbytcích. A rabi Nechemja) mu [odpovídal] podle slov rabiho Akivy.

MIŠNA: Kdo provede meliku ptáka uvnitř a obětoval jej venku, je vinen; provedl-li meliku venku a obětoval venku, je osvobozen. Kdo poráží ptáka uvnitř a obětoval jej venku, je osvobozen;